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”此一人就是本来解脱之解脱人，是本来自性清净涅槃之真正道人；百丈禅师述说此解脱人与道人，却是不离五欲烦恼中之吃饭俗事；以此本来解脱之解脱人而说“所谓吃饭，即非吃饭，是名吃饭”，同于《金刚般若波罗蜜经》中所说：【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？须菩提言：不也！世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是故如来 | admin 2019-07-29 |
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具足获得金刚三昧，是故名为禅波罗蜜。善男子！得阿耨多罗三藐三菩提时，具足成就六波罗蜜，是故名为智波罗蜜。善男子！菩萨有二：一者在家、二者出家。出家能静六波罗蜜，是不为难；在家能净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。” <杂品>第十九善生言：“世尊！菩萨已修六波罗蜜，能为众生作何等事？”“善男子！如是菩萨，能拨沉没苦海 | 三摩地 2019-07-20 |
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所以大家不要被骗了，误以为这个“三昧耶戒”是佛教中所说的持戒清净，他们美其名自称是欲贪为道的金刚乘，并且夸耀说密教佛所传的无上瑜伽，超越释迦牟尼佛所传的大乘般若。可是，如果我们详细地去考查他们的理论的话，就会发现有的是以意识细心来替代第八识如来藏，有的则是以中脉里的明点来说是第八识如来藏，甚至坚决地主张第六意识就是常恒不变的真心。这些说法 | admin 2019-07-19 |
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中国人民大学国学院讲师杨杰博士中国人民大学国学院讲师杨杰博士的报告题目是《工珠仁波切所造〈他空大中观见地引导〉说略——兼论他空见的多样性》，他首先简要介绍了工珠仁波切的生平，进而指出工珠仁波切所造《他空大中观见地导引·无垢金刚月光》这一文本的特殊性在于他空见之见地抉择与实修结合。随后依次列举觉囊、噶举和宁玛派之“他空见”思 | admin 2019-07-19 |
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《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善 | 三摩地 2019-07-18 |
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四、《金刚经》真义 第四个题目是：“《金刚经》真义”。《金刚经》的真义是很多人所不知道的，有误会的，也有人依文解义在讲，更有人乱讲；我们暂且把它保留著，因为《金刚经》的注解，我讲过很多次要留给我们理事长悟圆老和尚来讲解。（大众鼓掌…）我在这里事先不讲任何一句话，因为这部经应该是他的舞台啊！（编案：后因悟圆老和尚多年来再三谦 | 三摩地 2019-06-25 |
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又说多罗菩萨为了不同根器的众生，不断的增生繁殖，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等，另外像是“辩才天女(妙音天女)”、“吉祥天女”“孔雀明王”“金刚亥母”等等，全都是度母的化现，于是满天遍布了喇嘛教神话的度母。 真正所谓“诸佛菩萨的事业&rdqu | admin 2019-06-19 |
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索达吉几年前就对《金刚经》动手术，这次他选择了《法华经》。虽然藏密迷惑了大多数佛子，还是有极少数有正义感的大德挺身而出，提出抗议。面对佛教界的指责，索达吉不以为然，根本没有把汉传的大德放在眼里。本来学习经法是再正常不过的事情，为何索氏讲经就引起这么大的波澜呢？1密宗法义具足断常二种邪见，影响力很大的索氏从密宗角度讲佛经，会令佛法密教化。2印度佛教密教 | admin 2019-06-19 |
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不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 | admin 2019-06-19 |
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可是当年的某赖以及某美彭措之流，各个自称为观音菩萨或者文殊菩萨的化身，却坦然住世、无愧怖于心，我真疑惑不已，何以藏密就可以不受了义经典如大佛顶首楞严经的规范呢？佛说依了义不依不了义，藏密独独可以把这佛嘱当做耳边风？如果可以不遵佛说别立异议，他到底还算不算是佛法呢？佛说我们应当依法不依人，他偏偏要我们先做四皈依，那么如果当我们有疑惑的时候，到底是应该 | admin 2019-05-05 |
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7、尊宿托即放下葛藤，愚卤不解，陈状领出未分明；唤回再问，千里江西，纵水里来，陆上去，有何凭？金刚托即，唯道哞哞！料尊宿饮恨门庭。先跳三千，倒退八百；丝发难逢，洞庭湖，摇桨行！诸方大师学人若欲会者：来年春日若逢晴，共尔同去洞庭湖边船坪，略叙心情！8、风穴话头惯钓鲸鲵，且顾小蛙，小大分明不殊；金风玉露曾未遮，端阳洒粽付船夫。柔软似水，性若金刚，无关玉兔 | admin 2019-05-05 |
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天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果 | admin 2019-05-05 |
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（拜）弟子某甲一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗。唯愿不违本誓，监坛护戒。（拜）三、至诚忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生。今对佛前求忏悔。（拜）往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生。一切罪障皆忏悔。（拜）往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生。一切罪根皆忏悔 | admin 2019-05-05 |
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五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来监定六祖坛经，就可肯定乃大妄语邪说。”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经，才不会划地自限”（一二四页），他怎么知道祖师只读一部佛经？六祖不识字，《坛经》是他编写的吗？又错在哪里？还敢谤贤圣，可见“苦海还愿人”之狂妄。 那本八百元的大厚书至少三公 | admin 2019-05-01 |
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彼等诸人皆不知应断觉知心对自己之贪…等，皆不在断除我见上用心，皆主张应时时一念不生而活在当下，皆执取一念不生之意识心为金刚心，欲以此意识心而亲近自然界，而效法自然法则者，皆是未断恶见五利使者，皆是未断我见身见之人，彼云何能断意识相应之五钝使？更云何能断五钝使中意根相应之四种根本烦脑？何故平实今作是说？谓彼等诸人尚不能证知意识觉知心自身之虚妄， | admin 2019-04-24 |
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从此开始修断尘沙惑（即无始无明之过恒沙数修道所断上烦恼），尘沙无明断尽，便断法执，到此才算把无始无明断尽无余，金刚喻定现前，「金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘剎中。」四智圆明，能照大千，方是究竟位--已经成佛。《正法眼藏‐护法集》 要成佛，在断尽理障之前，还须断事障。事障就是一念无明--因起烦恼而续诸生死。一念无明就是四种住地烦恼。其中见 | admin 2019-04-24 |
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这个入胎识，正是初转法轮的阿含部经典所说的识、如、真如、入胎识、如来藏、涅槃实际、涅槃本际，正是古今阿含学者所说而不能实证的本识、不可说我；也就是第二转法轮的般若系经典，譬如《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》、《心经》中所说的心、无住心、不念心、非心心、无心相心了；当然就是第三转法轮诸经所说的如来藏、阿赖耶识、心、所知依、无始时来界、异熟识 | admin 2019-04-24 |
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生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩 | admin 2019-04-20 |
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十六体坚金刚。十七命终生天。十八速证圆寂。如是功德欢喜赞叹佛舍利塔获斯胜报。若复有人施佛床座获十种功德。何等为十。一德业尊重。二世间称赞。三肢节多力。四名称远闻。五德美歌颂。六安和适悦。七获转轮王座仆从众多。八见者欢喜。九生天自在福相具足。十速证圆寂。如是功德。施佛床座获斯胜报。若复有人布施鞋履供养僧佛。功德有十。云何十种。一威仪师范。二象马无阙。 | admin 2019-04-18 |
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建议在清明节时为故去的亲人念诵《地藏经》《金刚经》等，助印一些佛门书籍，这样无论他们投生在哪一道，都能收到。因为虽然阴阳两隔，但他的如来藏还是这一个，如来藏的不可知持受性让他可以感知来自另一世界亲人的那份情意。如果亲人不幸沦落在恶道中受苦，这样做对他来说就更加难能可贵，具体请参考《地藏经》中的描述。 | admin 2019-04-17 |