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《金刚经》不是说吗：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”讲的正是这个道理。所以显然是有三乘法，那些认为只有一乘、只有解脱道，以解脱道来解释般若、解释成佛之道的印顺派法师们，他们所信的原始佛教经典《长阿含经》中，早已明讲佛法有三乘法了，只是原始佛法的声闻道诸经中说到大乘法时，都是一、两句话就带过去，留待未来大乘法的第二转法轮般若系、及第三转法轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这样子的出家，其实套一句《金刚经》经常在用的句法，也就是说：“所谓出家，即非出家。”也就是说：其实真出家并不是表相的出家。达摩大师也针对这样子做了这样的开示，祂说：“若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发亦是外道。”也就是说：如果你已经明心见性了,“若见自心是佛，不在剃除须发”也就是说，不在于他 | 三摩地 2018-07-22 |
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若没有出现这样的恐慌，只有两个原因，一个是诚如《金刚经》所言当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根……佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有！。你对于佛法和自己的本质有一些深入整体的了解后，而不惊慌、不害怕，说明你本是久学菩萨，已于无量千万佛的面前，培植无量的善根 | 三摩地 2018-07-22 |
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《金刚经》不是说吗：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”讲的正是这个道理。所以显然是有三乘法，那些认为只有一乘、只有解脱道，以解脱道来解释般若、解释成佛之道的印顺派法师们，他们所信的原始佛教经典《长阿含经》中，早已明讲佛法有三乘法了，只是原始佛法的声闻道诸经中说到大乘法时，都是一、两句话就带过去，留待未来大乘法的第二转法轮般若系、及第三转法轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛；尽虚空、遍法界一切诸佛：惟愿慈光摄照，哀愍下情，满 | 三摩地 2018-07-22 |
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历史上所知的人间初有三宝，开始于二千五百多年前，悉达多太子坐于菩提树下，夜初分时降魔及明心，到夜后分时仰观星辰，天将拂晓时睹见明星而得见性，金刚喻定现前，四智圆明而成佛。释迦成佛后，七日思惟诸法，谛观众生愚钝，难可救度，于是默然不语，意欲入涅盘；后因大梵天劝请住世常转，于是思惟佛法之分期宣讲方便，前往鹿野苑为憍陈如等五人开示四圣谛法，令皆成为阿罗汉 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶、异熟、无垢识虽是真如之理体，然而阿赖耶识心体中尚有执藏分段生死法种之集藏性，心体虽净而种子不净，仍非究竟归依处；是故证得阿赖耶识心体之别教贤者，不应随于阿赖耶识心体之阿赖耶识性而流转生死，而应归依自己悟后所现观之「阿赖耶识心体自身之真实不坏金刚性、如如所有性」，如是转依识体自身所显之真如法性，名为转依不退而归依真如者。二乘圣者回心大乘而修大 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问在平实导师出世，请问在正觉讲堂诸多的不违于佛所说的经、真正的菩萨所造的论（不违经论）而演说的三乘菩提法义出现之前，请问所有自认为修学佛法数十年的人也好，或是说刚刚进入佛法五、六年的也好，请问：“您知道何谓沙门四果当中的初果人？所谓的断三缚结、三缚结当中所谓的我见是何物吗？”请问：“您知道何谓我见吗？”扪心自问，我可以打包票， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩提树下坐金刚座。降伏魔军断诸结贼。获一切智成等正觉。具足如是诸妙功德号之为佛。言佛德者即佛身中。具足十力四无所畏十八不共法。大慈大悲大喜大舍。三解脱门三示导六神通。随心三摩地四智二智。离于知境断烦恼障及所知障。离诸习气。无功用道起如如化。若远若近游止自在无有障碍。于一芥子能纳无量诸妙高山。如是功德无量无边。诸佛如来悉皆具足。又从一劫至无量劫。寿命 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如金刚珍宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。[0401c02]佛言善男子。依法者。即是如来大般涅盘。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。如上所说四人出世护持法者。应当证知而为依止。何以 | 三摩地 2018-07-22 |
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你把这一生实现的那一部分足够生活的福德，把其中的大部分布施出去，那么此世又得到了多大的福德？可是不要把它执以为实，要把它执以为虚，化成福德的势力，把这个势力放在金刚心里面。这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱 | 三摩地 2018-07-22 |
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就连所谓砍柴出身的六祖，他在客栈听到有客人读诵金刚经发愿去五祖处修学，那客人就立刻布施了十两银子给六祖。当时的十两银子可不是小数字，至少也相当于现在好几十万人民币了，这样就可以从陌生人那里获得几十万万，可见六祖可不是真正的穷。所以，如果有人问：为什么学佛还要怕穷？，因为贫穷是苦恼法啊！一般人布施的目的是要脱离贫穷，脱离贫穷后不仅利益自己，同时也可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的道理，换句话说，这个人、我、众生、寿者相相应的遍计执性，这样的人相、我相、众生相、寿者相所谓的遍计执相，《金刚经》所说的这四相正是我们轮回的根本；而要解脱轮回，就必定要能够先断掉相应这一个人、我、众生、寿者相的身见、我见，从它为入门、为根本。然而遍寻所有的哲学，所有的宗教、儒家，不知道何谓我见。道家在老子《道德经》当中，顶多讲到身见的部分，连 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是平等；也是在这样大平等之中，才能够容许三界六道各种不平等表相的存在与改变。依这个平等法——非身、大身，然后有人去造作恶业，而受报为这个细菌，连眼睛都不存在而看不见了，那是它的业，自作孽不可违。如果另一个人修善而且实证佛法及四禅， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如波斯匿王的大夫人，曾经生下一个女儿，名为波阇罗，翻译为金刚；这位金刚公主长得非常丑陋，肌肤粗糙犹如骆驼皮，头发坚硬犹如马尾；波斯匿王一见此女，都无欢喜心，因此嘱咐左右秘密养护之，不让别人知道。当此女长大时，波斯匿王便嘱咐左右去寻觅贫穷豪族的男子把她嫁了；并嘱咐这位男子说：平常要将金刚公主的门锁起来，不要让她出去，房间的钥匙要自己保管好，不要掉了 | 三摩地 2018-07-22 |
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508,a14-15)平实导师在《金刚经宗通》第六辑第106~107页开示：【从事相上来说，福德有事相上的福，也有心地上的福。事相上的福，是说以实际上的财物来布施，或者以自己的身力去服劳务，这样来布施。这虽然只是事相上的福，但也不能偏废；因为未来世行菩萨道，你得要有资粮。没有世间法上的资粮，空言修道；结果在家的时候，每天朝九晚五不得休息，晚上还得兼差赚取生活必需品， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，隐峰禅师在示现过神通之后，他仍然先依着原定的计划，把五台山所有的佛门古刹都游历参拜完；然后就在五台山的金刚窟前面，头下脚上倒地而亡。他在死了之后，却仍然没有倒下，就好像一棵大树一样屹立着不动，显示他是能够来去自在以及严守戒律的，是一位慈悲菩萨的作为。由以上佛陀的开示，以及这个在唐朝所发生的真实故事，我们更可以很明确的知道，佛弟子不应该从国界、 | 三摩地 2018-07-22 |
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508,a14-15)平实导师在《金刚经宗通》第六辑第106~107页开示：【从事相上来说，福德有事相上的福，也有心地上的福。事相上的福，是说以实际上的财物来布施，或者以自己的身力去服劳务，这样来布施。这虽然只是事相上的福，但也不能偏废；因为未来世行菩萨道，你得要有资粮。没有世间法上的资粮，空言修道；结果在家的时候，每天朝九晚得休息，晚上还得兼差赚取生活必需品，哪还 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来，偶尔诵《金刚经》。偶然，有那么一天，在听着那首赞颂地藏王菩萨的歌曲开始午睡之后，我居然回到了我的前生，而且是前两世的情况以及当时轮回转世的情景，现在想起来，都历历在目。所以，《地藏菩萨本愿经》中说，地藏王菩萨可以带你看到你的父母兄弟姐妹的生处，真的是不假的。这段时间，是我学佛最虔诚的时候，有了很多殊胜的感应。而且，从那个时候起，我开始阅读藕益 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是平等；也是在这样大平等之中，才能够容许三界六道各种不平等表相的存在与改变。-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？》 （原标题：正当职业的内涵） | 三摩地 2018-07-22 |