| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
皈依就是打开所有佛法大门的钥匙简单来说是这样的：没皈依前做善事的因缘是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道；然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。所以，没皈依前：你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的，上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的因缘带到下一辈子。如果我们 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业－－只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（2）归依出世三宝者，谓修学佛法以后，已能理解出离生死轮回之义理，虽未能作深入观行，已知出世间法之义理，如是归依出世三宝，亦名归依表相三宝。所谓出世三宝者谓：释迦化身，四谛八正，证果圣僧。此唯小乘法中有之，即是归依二乘三宝。如是，义如文辞，有智之人思之可知，不作语译广解。（3）归依胜义三宝者，谓修学大乘佛法以后，求证法界实相，欲得般若实智，非唯解脱智 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”所以世尊的意思说明了白衣圣弟子受持三归五戒后，能持守五戒名善护行五法而且能常念三宝、念戒行，名为得四增上心；这样的圣弟子应该被授记：此生必定可以证得须陀洹果，已经断尽地狱、饿鬼、畜生──诸恶趣中的生死轮回，不再堕入恶法中，天上人间七次往返后就能尽苦边际。因此所有的佛弟子都应该要记住：修学佛法想要取证解脱果，一定要依止佛的圣教量，真实的归依三 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”你们这回禅三破参的人现前观察一下：看看是不是这样？目前在不在涅槃彼岸啊？ （大众回答：在！）在啊！你住在如来藏境界，而无余涅槃中正是如来藏独住的境界，你眼前就已经与如来藏的自住境界同在了，而你蕴处界都没有灭失，当然可以现观无余涅槃中如来藏独住的绝对寂灭境界，那不是正在无余涅槃的彼岸中吗？可是你眼前仍然还在轮回生死。这是二乘无学圣人所不能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那什么叫作三界家呢？什么又叫作五阴宅呢？什么人能够离开三界家？能够离开这个五阴宅呢？三界家跟五阴宅我们刚刚说过了，就是因为众生这个轮回生死的这个业种未断，所以执取的欲界、色界、无色界还有色受想行识形成的三界六尘万法，形成的这样子的执著，所以没有办法离开这个舍宅。那我们来看看，到底谁能够离开这个三界家，离开这个五阴宅呢？是身出家的表相僧宝能够离开这个 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而凡夫发现佛菩萨没有按照自己设定的要求来满足，就会对菩萨起疑惑，不知道菩萨顾恋轮回大梦中的我们，只是以欲钩之，而将我们渐渐引出这个大梦，这才是佛菩萨的慈悲，这才是佛法的标的。那是否念佛求佛，佛菩萨才会保佑众生吗？《大智度论》上有记载，世尊成佛后一直在关切每一个众生的善根是否成熟，没有成熟的巧设方便予以成熟；善根是否增长，没有增长的，巧设方便予以加持 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
诸比丘！色有故，色事起，色系着，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？」答曰：「无常，世尊！」复问：「若无常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊！」「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系着、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”你们这回禅三破参的人现前观察一下：看看是不是这样？目前在不在涅槃彼岸啊？ （大众回答：在！）在啊！你住在如来藏境界，而无余涅槃中正是如来藏独住的境界，你眼前就已经与如来藏的自住境界同在了，而你蕴处界都没有灭失，当然可以现观无余涅槃中如来藏独住的绝对寂灭境界，那不是正在无余涅槃的彼岸中吗？可是你眼前仍然还在轮回生死。这是二乘无学圣人所不能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
除了佛法以外，所有外道所说的法，都是三界生死轮回法，都无法使众生获得解脱以及大智慧，所以不能信受奉行；假使信受奉行而想求得解脱的话，就会出纰漏。外道们告诉你：观想中脉明点并且练气成功以后，观想明点成功时就是证得第八识如来藏；因为证得如来藏就是观想明点成功，那时就是证得中观，就是明心开悟成佛了！那你照着这样错误的教导去修，佛道就走歪了！因为明点绝对不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
即使将来报尽出离地狱，余报也必堕落鬼神道中，长劫与彼诸鬼神为伍，若往世没有善知识缘而开解正见，那就会在三途苦中轮回不停而没完没了。所以，真实皈依三宝是极重要的一件大事，当以智慧为先导简择之，于正信佛法中皈依三宝，而不能于假冒佛法之喇嘛教中皈依护持，因此不可不慎！第三目皈依后护戒不犯皈依三宝后，当随分随力护持善法，不犯五戒。《菩萨优婆塞戒经》卷6说： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业——只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦&hel | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
２．归依出世三宝者，谓修学佛法以后，已能理解出离生死轮回之义理，虽未能作深入观行，已知出世间法之义理，如是归依出世三宝，亦名归依表相三宝。所谓出世三宝者谓：释迦化身，四谛八正，证果圣僧。此唯小乘法中有之，即是归依二乘三宝。如是，义如文辞，有智之人思之可知，不作语译广解。３．归依胜义三宝者，谓修学大乘佛法以后，求证法界实相，欲得般若实智，非唯解脱智之 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以若得一真实，当其常，又以藉假修证而入，当知是我，只是其之于世间人眼中之我，如是天壤之别！所以以「本际」为我，当为常我，以此常我而为本际，即无过失！若是世间常我，实是不常，所以众生颠倒，于无常处计常，于无我处计我，因此世间常我，何有常我之性，以自性尚且无有，以何性为我，以何性为常？生死轮回，头出头没，所受根身，世世不同，所受诸识，念念变异，自小到 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
诸比丘！色有故，色事起，色系着，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？」答曰：「无常，世尊！」复问：「若无常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊！」「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系着、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
说伽陀曰若佛陀二字得到于舌上同彼归命等不虚过一生若达磨二字得到于舌上同彼归命等不虚过一生若僧伽二字得到于舌上同彼归命等不虚过一生又说偈言佛法僧名若不知彼人最下故不获轮回宛转而久处如迦尸花住虚空佛说是经已。诸苾刍众。天帝释等。一切大众欢喜。信受作礼而退。（原标题：佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有句话说富贵修道难，因为生活太富足了，忧郁相对比较少，很多富人不容易意识到轮回的苦，更谈不上想解脱轮回，甚至有的人会骄奢，还会因此下堕三恶道。所以，菩萨道行者，要注意好好使用福德，把它用在帮助自己和众生修行上，让它像滚雪球一样越来越大。------《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第一节第一目贫穷是苦恼法>张善思居士 （原标题：有钱好办 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，而得到清净的解脱——涅槃。那这个外道师父，还有他们，一听就很高兴。因 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善恶因果、没有六道轮回、没有佛道可成；或者是毁谤真善知识；或者是说邪淫的男女双修可以即身成佛等等；而且还自以为是在护持正法，因此信心坚定欢喜乐作而毫无悔心；像这样的话，就会成为不可转的无间地狱的定业，在死后一定会到无间地狱长劫受苦的。就如佛陀在《药师 | 三摩地 2018-07-22 |