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| 所以心解脱是指断我见而对三宝生起信心，进而断除五下分结，因此而解脱於五欲，所以一定会发起初禅，他的色身虽然仍住在欲界人间的五欲境界中，但已确认自己不受五欲系缚了，觉知心确认已能解脱於欲界而安住於人间，这就是於欲离欲的心解脱，即是三果人。一般人藉修定及断除欲界爱，也能发起初禅而获得胸中的乐触，但这并非真实解脱，只是觉知心得解脱於欲界法而已，因为他还没 | admin 2020-06-08 |
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| 信心（信根）信力（发起信的力量）信受（境界来时，可以拿信心来用，即受用，信受需要时间，要通过验证才会增长，因证而信）。※检验信财是否够的步骤：1、相信真实的法，相信可以成就（第一分信财）2、对真实法接受，发现真的有功德，而且很喜乐（第二分信财）3、希望自己也能得到这种功德受用，努力去做（第三分信财）总之，相信而去做，积累信财。例如，相信有三乘菩提可证 | admin 2020-06-08 |
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| 这其中的主要差异，我们先来看在《起信论讲记》第三辑中平实导师的开示，这样大家就可以比较容易掌握其重点了。【真如心第八识从来离六尘见闻觉知，所以永远空、无相，所以从来都无所得。……转依真如心以后就不需要再作有求有作的事业了，这就是菩萨所证得的另一种净三昧。所以菩萨兼得两种净三昧。】（《起信论讲记》第三辑，正智出版社，页291。）接下来我们就 | admin 2020-06-08 |
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| 以心而言，即是一切有情的真心（《大乘起信论》）。又名：真如（《华严经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》），法身（《华严经》《法华经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》《增一阿含经》），为大乘第一义谛丶胜义谛之根本。念佛净土法门所说的自性弥陀丶自心如来，即是此如来藏，以如来藏中藏如来，能成就佛果故。在《阿含》诸经中，即是识入胎之识（《长阿含经》《中阿含 | admin 2020-06-08 |
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| 《起信论》之引人诤论者，端在真如缘起一法之说，谤者皆引此一言教而评破之，谤为伪论，诬为外道假借马鸣菩萨圣名而造此论；每每主张真如本有，非可藉由缘起之法而修成之。然而彼说之言固有其理，而马鸣菩萨所言真如缘起门之真实义，并无否定真如本有之意，只因其义甚深，兼述因地真如转变为佛地真如之妙义，古来少人能真证知，今时更无何人能真证知，误会马鸣菩萨论中实义故， | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《起信论讲记（第一辑）》自序 | admin 2020-06-08 |
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| 《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。首先我们来看， | admin 2020-06-08 |
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| 《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。首先我们来看， | admin 2020-06-08 |
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| 成佛的阶段我们一般来讲，按照《起信论》的说法，有所谓的八相成道，这个八相是哪八相呢？也就是生兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃，一共有八相，显现出八相。这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可以用佛陀成道的经历来讲。首先我们说生兜率是什么意思，这个意思就是说，当等觉菩萨百劫修 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，如果说持续的在贪、瞋、痴烦恼的作用下而造作十不善业，那么一直在三恶道中受果报的话，善根要长养就非常地困难；没有办法对三世因果起信，对清净解脱法、对有功德的三宝起信的话，就没办法发起菩提心，没办法修证清净的解脱果，也就没有办法修证无上的菩提果，罪业的障碍就离不开了。--------《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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实证佛教学习导引：学佛正知见三乘菩提概说宗通与说通入门起信阿含正义胜鬘经讲记不二法门识蕴真义学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | admin 2020-06-07 |
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所以即使我们还没能真正见道，也要对正法、正理生起信心。把心安住下来、沉静下来，以至诚心忏悔自己过去所犯的过错。以清净心忆念佛菩萨，并且在做好自身安全防护的状况下，以慈悲心去关怀、照顾有需要的人，并且教导大家都安住于六和敬及四摄法中，这样才能真正远离疫情的危害。最后末学在此祈愿，新冠肺炎病毒能早日停消，社会回复安定，大家身体健康，合家安乐，努力修善， | 三摩地 2020-04-12 |
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阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之入门起信一》第010集<哪些人绝对不可能是佛>正洁老师 | admin 2020-03-21 |
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意思是说：作主的、思量的你，把一生所染污的种子都丢给祂，你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后，下辈子又去投胎出生的时候，祂就把这些染污种子倒出来还给你，所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛！道理就是这样！很简单是不是？可是，祂却不是因为生气而说：你把这么多的染污种子给我，我现在要倒还给你，来报复你！祂没有这个意思，而是你自己被贪厌等法所染污而不甘 | admin 2020-02-21 |
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所以平实导师在《起信论讲记》中解释说：因为阿赖耶心体自性即是常性，在分段生死的当下也即是常性，舍掉了这个分段生死和变易生死的过程，就是心真如的因缘相。由凡夫地的阿赖耶识到达解脱位的异熟识，这个修行过程就是一个因缘相啊！如果不是有这个因缘相，那所有的人统统都不能证得解脱道了，就不会有阿罗汉证得解脱道了。没有这个因缘相的话，在凡夫位的人永远都是在凡夫位 | admin 2020-02-21 |
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哪三种呢？就是依如来所而种功德，这样的善根不可穷尽，指的是什么呢？就是对于佛，要生起信敬心，恭敬供养；对于佛真的成佛，不会产生怀疑。佛陀具足了十号的功德，佛陀具足了十力、四无所畏、三十二大人相的功德。佛陀之所以能够成就这些功德，就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道，然后来利益众生；同时获得一切种智，已经除了一念无明、无始无明，让祂的自心如来，这个真 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之入门起信（二）》<第010集一心二门(二)>余正伟老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之入门起信（二）》<第008集如来一心有三身（四）>游正光老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之入门起信（二）》<第029集证道之正因----行根本方便>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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有信才能获得佛道，依于所闻的法而行的人才能获得灭度；一切佛法的修学，皆须因闻熏而起信解方得智慧，随于所修所证皆能断除无明才会有解脱的光明。信力及持戒二法，唯有依于智慧的作意才能于佛道上前进修行；勇健精进的人能行般若波罗蜜多，就能脱离生死苦海的深渊而到彼岸；从此以后解脱生死痛苦的深渊。于是，村中的人听闻了佛陀所宣说的教诲，以及亲眼目睹了对佛法起信的证 | admin 2020-02-21 |