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------《三乘菩提之入门起信二》<第033集菩萨示现八相成道>高正国老师（原标题：佛诞日--佛陀是如何降生人间成佛的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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能起信乐是亦甚难。复次央掘魔罗。非是如来为第一难事。今当更说复有难事。譬如士夫其寿无量。过无量百千亿岁。以一毛端渧大海水。复过是数以一毛渧乃至将竭余如牛迹。为甚难不。央掘魔罗言。甚难世尊。不可称说。佛告央掘魔罗。此不为难。更有甚难。央掘魔罗言。谁耶世尊。佛告央掘魔罗。住世余八十年。若有菩萨摩诃萨。弃舍身命。演说如来常恒不变如来之藏。是为甚难。复次央 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之入门起信一》<第019集陀罗尼的事持和理持>陈正源老师大悲咒原文------出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)全文注音：南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)námó·hélàdánā·duōlàyàyē。南无·阿唎耶。(2)námó·ālìyē。 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘庄严经论释》，注释《大乘庄严经论》（马鸣菩萨《大乘起信论》之外另一现存的重要著作之一，集种种之因缘譬喻以劝诫众生）。3.《中边分别论释》十五卷。4.《法法性分别论释》。四、其它，如《俱舍论》三十卷、《广百论》、《菩提心论》、……等等。后记：另有一段典故，世亲菩萨在阿踰陀国时，曾经与三弟“师子觉”等二、三同修相约道︰“当 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之入门起信一》<第068集心的自性>卢正娴老师（原标题：心不可限量，世间的科技、一切法也都不可限量!） | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘起信论》中提到：无明业相，以依不觉，心动为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。因为不曾觉悟法界实相，没有得遇本来的完美如来藏，进而不能转身安住在实相境界中，所以不曾觉悟的觉知心就动转了；当不觉心生起的时候，心轻轻动了—下，这时候就给你一个妄念，你没有觉察到，就会跟着它转，于是就会在心中升起语言文字、叙述表白，就出现了一个想法接着一个想法 | 三摩地 2018-07-22 |
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三贤位做什么呢？就是要对菩萨藏生起信解。也就是说在十信位，让自己对三宝的信满足以后，接着最重要是说，你要实证的法是什么？在住位要实证的法就是如来藏。那如来藏所含藏的一切法内容是如何？如来藏原来是含藏了一切世间法，以及声闻、缘觉的出世间法，以及佛菩提能够出世间又入于世间的世出世间法，祂含藏了一切法。所以就知道说，原来如来藏才是佛法的根本！因为纯粹的声 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之入门起信二》<第033集菩萨示现八相成道>高正国老师（原标题：有没有即身成佛？） | 三摩地 2018-07-22 |
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《起信论》当中并且说明了本觉、始觉以及不觉的道理。马鸣菩萨说：这个第一义谛如来藏心，法界一相，即是一切如来的平等法身，依于这个从不生灭的平等法身，才会说一切如来是本觉；因为一切有情从无始以来都有这个本觉，但是众生却从来没有察觉，所以说还没有证悟明心的众生都是不觉；当有情经过十信位以及六住位的修学，再加上四加行，对蕴处界法虚妄的观行，以及听闻善知识对 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此，唯一佛乘才是究竟的成佛之道。佛菩提道成就的是佛菩提智，又称为大菩提；而二乘小法所成就的解脱道的觉悟，就只能称为二乘菩提。佛陀曾在《妙法莲华经》当中，以羊车、鹿车、白牛大车作为譬喻，来说明三乘佛法的差别。世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先是信，信是说对于佛的，能够生起信心。相信三乘菩提是真实能够亲证的，真实能够让人永远出离三界生死苦；信依着这个五根、五力的这些种种助道的善法来修学，真实能够让人亲证三乘菩提的果德。总的来讲就是对三宝有了信心，以及对于因果的关系坚信不疑，而不为其他的外道邪法所破坏，这个就是信，也就是有了信根。大家都听过佛法大海，唯‘信’能入。前面说修学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，他听闻到大般涅槃常乐我净，而对这里生起信心，可是他却看到如来示现舍报入灭，他不能思惟如来祂是具足有为涅槃与无为涅槃，而却主张说：如来身祂没有常乐我净。我们就来为大家解说一下，什么叫作有为涅槃与无为涅槃。有为涅槃指的是能够灭贪瞋痴，能够断除一切的随眠，能够把爱见的网断裂掉，能够竭尽无明流而拔除烦恼毒箭，能够灭尽不善法，远离一切的憍慢、疾病以及 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓相似即佛，也就是中国禅宗之真正证悟者，在证得本觉心以后，亲自证知这个实相心，无始劫以来一向不于三界中之六尘起念，但却有自己极微细之知觉；能够如是亲证不在六尘万法中觉知了别的实相心，也能证知七识心恒时生起的粗细念以及极细念，就能观察实相心与七转识体相之别异，因此就能舍离虚妄想之粗分别，这就叫作证得第八识无念心体，也是《大乘起信论》中所说具有始觉智 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之入门起信一》<第013集众生心--八识心王>林正仁老师（原标题：《西游记》的四师徒都代表什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在《起信论》中立一心二门，一个是心真如门，另一个是心生灭门。心真如门是真如、如来藏的基本含义，从祂本体的体性上来说，祂超越染净、生灭，如同《心经》所说的五蕴皆空，无生无灭，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽。另一方面，心生灭门是真如、如来藏的第二重含义，是从法相妙用上来说的。如来藏表现为随熏习而 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此，唯一佛乘才是究竟的成佛之道。佛菩提道成就的是佛菩提智，又称为大菩提；而二乘小法所成就的解脱道的觉悟，就只能称为二乘菩提。佛陀曾在《妙法莲华经》当中，以羊车、鹿车、白牛大车作为譬喻，来说明三乘佛法的差别。世尊说：有些衆生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛菩萨圣诞时举行各种庆祝活动，主要是希望大众在纪念、缅怀佛菩萨的慈心悲愿、功德特质之余，还要能唤起信众的宗教情操，激励自己，提醒大众学习并实践佛菩萨的普济精神。不过，佛教的节日虽然很多，但截至目前为止，中国佛教还没有一个全国性佛教节日，因此，多年来佛光山积极提倡，希望能订定四月八日佛诞日为佛宝节，十二月八日佛成道日为法宝节，七月十五日僧自恣日为僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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妳想要出来当亲教师度众说法，得要有自己的见地，并不是把我的录音带誊作文字而一字不易的照念；要有妳自己的见地：把我讲的法吸收了，然后从妳的自心流露出来；我说《大乘起信论》时不是这样从自心中讲出来的吗？我讲《成唯识论》不也是这样讲出来的吗？我讲《成唯识论》也还是直接拿着论讲的，我讲《楞伽经》的时候也是拿着经本讲的，都没有打稿的，也不是一面参考批注一面讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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上一集我们跟各位介绍到《大乘起信论》里面马鸣菩萨说，如果众生能够把一切妄念灭除，而成为无相的话，就是证得如来的智慧。我们也举了有人有很严重的文字障，这个就是所谓的妄念有相，如果能够实证第八识如来藏，就能够妄念无相。我们上一集说到，悲智他主张无想就是涅槃，而且主张无想定，所谓的净无想道，就是到达涅槃的一个道路。基本上他那样说，他是对的，可是他又认为说 | 三摩地 2018-07-22 |