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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念佛，可是到最后却会遭到车祸呢？这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |
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那修色界天禅定业时，祂要把欲界里面的爱断除掉，最明显的欲界爱就是对饮食的贪着，因为到了欲界天，还有甘露这种微细的食物饮食，而且还有男女欲，如果要生到色界天，就要把饮食的贪欲断除掉，然后还要把男女欲断除掉，当这个欲断除掉之后，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。所以说我们如果要知道这个人有没有禅定证量，要看他有没有断除欲界爱，他们就是了知法界里面的这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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贪欲之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者心不知足、二者多欲无厌。瞋恚之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者常被他人求其长短、二者恒被于他之所恼害。邪见之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者生邪见家、二者其心谄曲。（CBETA,T10,no.279,p.185,c16-p.186,a9）《瑜伽师地论》卷9：与等流果者，谓若从彼出来生此间人同分中，寿量短促 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于意业的三种业中，邪见重于瞋恚，瞋恚重于贪欲；而《广论》中的邪见可就非常多了，几乎随处可见，随举一例说明，譬如《广论》71页说：【如是以诸共道净相续已，决定应须趣入密咒。以若入密，速能二资粮故。】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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贪欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。嗔恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害邪见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒谄曲。诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭 | 三摩地 2018-07-22 |
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身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时这只牛知道众人要杀它，突然跪了下来乞求不死；但是这些人已经被贪欲蒙蔽了良心，完全无视牛的求饶，于是把这头牛杀掉了。牛在将死之前，非常怨恨地发下了毒誓说：‘你们今天把我杀掉了，未来世我生生世世都要杀掉你们，来报这个仇！’这三十二个人杀了牛，用老妇人借他的煮食器具烹煮之后，与老妇人一起分享这些牛肉。这时候老妇人非常高兴地称赞他们说：&lsquo | 三摩地 2018-07-22 |
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就有学人进一步问了舍利弗：什么是业迹呢？舍利弗回答：所谓的业迹，有十种不善的业迹，就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。那学人更进一步问了：那有什么样的道迹趣向，可以断这十种业迹呢？舍利弗就告诉他说：有！就是八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念乃至正定。就上面舍利弗所说的十种不善迹，可以分为身、 | 三摩地 2018-07-22 |
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那修色界天禅定业时，祂要把欲界里面的爱断除掉，最明显的欲界爱就是对饮食的贪着，因为到了欲界天，还有甘露这种微细的食物饮食，而且还有男女欲，如果要生到色界天，就要把饮食的贪欲断除掉，然后还要把男女欲断除掉，当这个欲断除掉之后，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。所以说我们如果要知道这个人有没有禅定证量，要看他有没有断除欲界爱，他们就是了知法界里面的这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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下面是世尊解梦：第一，两个满瓶相互往来，气不往中间的空瓶，预示着未来世有钱富贵之人相互给予交往，却不管贫穷困难者；第二，梦见马嘴巴也吃，也在吃，预示着未来世那些官僚阶层，既拿着国家的俸禄，又收刮平民百姓，贪得无厌；第三，小树生花，预示未来世的人民多贪淫欲，不到三十岁，就开始生白发；第四，小树结果，预示未来世的女人不知羞耻，年纪很小就生育，小小年纪就 | 三摩地 2018-07-22 |
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住于不调伏心，就会产生一个现象：不离爱见，行于邪见，起于贪欲、嗔恚，这是愚人──没智慧的人。可是如果住于调伏心，又变成声闻人；因为调伏了自己以后，舍报了要入无余涅槃去了，所以说是声闻法。所以菩萨不应当住于调伏心、不调伏心，离此二法才是菩萨行。可是你如果没有证得如来藏以前，怎么想也想不出来这是什么境界。但是亲证如来藏以后，你想想看：如来藏会不会住于调 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是很不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道的修证次第，会比较容易断除贪欲。长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。 （原标题：趣次法——戒论） | 三摩地 2018-07-22 |
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你们想知道是什么道理吗？我告诉诸位，想要修学神通的第一步就是要把淫欲的贪除掉，淫欲的贪欲越重，神通就离得愈远；神通修证的最大障碍就是男女贪，可是宗喀巴规定：“每天要八个时辰（十六个小时）常抱女人而不离身的修乐空双运，否则就是犯金刚戒。”那正是大贪，大贪淫欲的密宗祖师怎可能发起神通？所以他们根本就没有神通，不要轻信他们的谎言。除非他回归显教 | 三摩地 2018-07-22 |
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能赞三宝所有功德；不以斗称杂余异贱，欺诳于人；不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德，虽复巨富心不放逸，多行惠施不生憍慢。善男子！有是相者，当知是人则能供养施波罗蜜。〗讲记六波罗蜜对大家很重要，因为十波罗蜜对你们多数人来讲，目前仍言之过早，所以仍以六波罗蜜为主；而且此经是针对新学菩萨说的，所以应以六波罗蜜为主。六波罗蜜在十信位中就需熏习了，从初住开始修 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果见道者没有证得未到地定以上的禅定境界，有时会生起贪瞋慢心等；如果得到未到地定时就会降伏了一部分，得初禅时就会离欲界贪，绝不会对别人的眷属起贪欲心；得二禅时，无漏心行会更强；乃至得四禅时完全不会起贪、瞋，也不会对别人起慢，不必进入初地就可以如此了。所以见道后所住的四种未到地定、四种禅定，都有无漏戒相应，是由于先有见地，而他的心经由禅定的修证过程被 | 三摩地 2018-07-22 |
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四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说不但要不杀生，还要进一步去放生、护生，要由不偷盗转为布施行，要由不邪淫转为清净梵行；要由不妄语转为说如实语，要由不两舌转为和乐相处清净同行，要由不恶口转为柔和软语，要由不绮语转为端正义语；要由不贪欲转为清净心，要由不瞋恨转为慈柔心，要由不邪见转为正信正见等等。这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道的修证次第，会比较容易断除贪欲。长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。-----正觉电子报《般若信箱21》问七 （原标题 | 三摩地 2018-07-22 |