| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一个大城，这城里住了一个女人，名字叫作伽咤，这伽咤看到光明婆罗门色相端正，就生起了贪欲爱乐之心，走到光明婆罗门面前向他敬礼。这时光明婆罗门就问伽咤：你对我是不是有什么希求而来到我面前敬礼？伽咤回答说：我请求您这位婆罗门修行人能与我共结为夫妻。光明婆罗门就告诉她：我是修行人，我已经不对女人生起贪欲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我下班给孩子买点零食，他说我助长孩子贪欲；我去看我妈，陪老人家唠嗑，他说我就知道浪费时间，不知道劝老人家修行；我晚上睡前看看小说，他说这些书都有毒，只要不是他们圈子里的书，都是有毒的，都是披着外衣的撒旦。在我面前从来都是死犟，和他那帮朋友在一起倒好，动不动就表示忏悔。你不知道啊，前几天他因为转发一篇啥文章，后来好像觉得不合适，删除后又在朋友圈公开表 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那时候，有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲，于是用手指摸了一下，尝了一小口地蜜的味道，觉得又香又美味，于是又尝一次、又尝一次，就起了贪于地蜜味道的染着心。的光音天下来的众生，看他这样做，也好奇的学他来尝地蜜，结果大家互相学习的结果，大家都竞相的来取地蜜吃。这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
前面说明的色、声、香、味、触等五欲，是最为广泛而完整的说法，因为函盖了五官所接触到的所有境界；但是五欲，另外还有一种通俗的说法，就是指财、色、名、食、睡等这五种粗重的贪欲。所谓财欲，就是指贪爱世间的资财，甚至为了追求财物，杀、盗、淫、妄等等的大恶事都做得出来；或者是悭吝而不肯布施，因此而下堕到三恶道中受苦，这就是财欲。所谓主要是指对男女色的年轻俊俏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
例如在《杂宝藏经》当中有提到，佛陀如何度化贪欲很重的难陀比丘成为阿罗汉的故事。话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪著，开始努力精勤地持戒修学，一心就为了想要赶快生天，和这些美 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说，以此来许逆修道人。61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔恼憎恨充满心中。62、恚怒态——女人喜现生气、忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度踞傲放荡，无有礼节，毫无谦逊，狂妄自是，自以为所说的是。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么除了正室，还会有这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，今生再遇，还会情不自禁想要在一起，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
前面说明的色、声、香、味、触等五欲，是最为广泛而完整的说法，因为函盖了五官所接触到的所有境界；但是五欲，另外还有一种通俗的说法，就是指财、色、名、食、睡等这五种粗重的贪欲。所谓财欲，就是指贪爱世间的资财，甚至为了追求财物，杀、盗、淫、妄等等的大恶事都做得出来；或者是悭吝而不肯布施，因此而下堕到三恶道中受苦，这就是财欲。所谓主要是指对男女色的年轻俊俏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛教并不鼓励夫妻伴侣多行贪欲。相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道的修证次第，会比较容易断除贪欲。长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。-----正觉电子报《般若信箱21》问七（原标题：有关 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
37,b2-8)这段比较是在讲出家菩萨，但在家菩萨也可以参考一下；也就是说，菩萨不应该对女人，生起欲想而为她说法，就是说菩萨不能看见那个女人很漂亮，心理生起贪欲，所以就专为他说法。我们当菩萨的可以为一切众生说法，但不要只为女人说法，而也不要因为对方漂亮就不跟他说法。应该要转依如来藏，面对美女和丑女都一视同仁，因为她们都是如来藏，所以其实都无美无丑。到人家的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
平实导师在《楞严经讲记》第十三辑中开示：想要往生六欲天中，都有一个共同的前提，就是都要修十善业，不是只有这段中所讲的六种不同层次的贪欲减少的境界。……若是不修十善业，单单是寡欲清心，还是不能往生六欲天中。欲界天的六个层次中，最低的是四天王天，在四王天的一日是人间的五十年，三十日为一个月，十二个月为一年，享有五百年的寿命。从《楞严经》中的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比如说不但要不杀生，还要进一步去放生、护生，要由不偷盗转为布施行，要由不邪淫转为清净梵行；要由不妄语转为说如实语，要由不两舌转为和乐相处清净同行，要由不恶口转为柔和软语，要由不绮语转为端正义语；要由不贪欲转为清净心，要由不瞋恨转为慈柔心，要由不邪见转为正信正见等等。这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今将百字明之意译颂文列出，以供有智之人判断之，自知其意之邪谬也：敬礼大金刚密誓（敬礼双身修法之护持者——吓噜噶），顿然显自性清净（顿然显出淫乐空性之自性清净），于大金刚心佛位（于成就第四喜之大金刚心佛位），令我得坚固安住（令我可以不泄明点而得坚固不软，因此安住大乐而不中断），令我显真实自性（令我显出乐空不二之真实自性），令我具最极胜乐（令 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。杀生、偷盗、邪淫这三种是身恶业，妄语、离间语、粗恶语、绮语、这四种是语恶业，贪欲、嗔恚、邪见这三种是意恶业。十善业道即：离杀生、、离偷盗、离邪淫、离妄语、离离间语、离粗恶语、离绮语、无欲、无嗔、正见。以身口意去造作杀生等，离杀生等，就是善业恶业。3护持十善业道的范例初学佛的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
至于意业的三种业中，邪见重于瞋恚，瞋恚重于贪欲；而《广论》中的邪见可就非常多了，几乎随处可见，随举一例说明，譬如《广论》71页说：【如是以诸共道净相续已，决定应须趣入密咒。以若入密，速能二资粮故。】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
贪欲。瞋恚。邪见。龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦。寝觉快乐。八灭除怨结。众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而性障则是指五盖，也就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，这五个法会障碍学人证得四禅八定，或者障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障五盖是属于迷事无明，是烦恼障所摄。所以三障应该说是理障、事障和业障，不宜用性障来取代业障。问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
性不贪欲：菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，不愿不求。 性离嗔恚。菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨，怨害热恼，常思顺行，仁慈祐益。 又离邪见：菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无陷，于佛法僧，起决定信。 佛子！菩萨摩诃萨，如是护持十善业道，常无间断。 （原标题：华严经十地 | 三摩地 2018-07-22 |