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随法修行而得解脱。如是等值佛无量益利。岂不一心求欲见佛。如婴儿不应离母。行道不离粮食。大热不离凉风冷水。大寒不离火。度深水不离船。病人不离良医。菩萨不离诸佛。过于上事。父母亲属知识人天王等。皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨。离诸苦处。住世尊之地。问云。何得不离诸佛。答。众生有无量劫罪因缘。虽行福德。智慧薄少。虽行智慧。福德薄少。菩萨求佛道。要行生忍法忍 | 三摩地 2018-07-20 |
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今得解脱矣。翁问千僧同诵。何言一卷。答曰。朋法师所诵者是。徙能仁。晚主延庆。开讲日盛。乾道四年十二月三日。坐青玉轩。请行人讽观经。至真法身观。令大众唱佛名。留偈坐逝(佛祖统纪)。惟月。不详其所出。居诸暨化城。明律学。修净业。一日有异僧来迎。后二日微疾。急呼同住僧道宁曰。吾见阿弥陀佛高八丈。驻空中。可以行矣。言讫而化(佛祖统纪)。思敏。不详其所出。依灵芝 | 三摩地 2018-07-20 |
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万劫无有解脱之期。殊不知黄面老人。四十九年。说得天华乱坠。终是一场虚设。直到临末稍头。抵死命根不断。城上座忍俊不禁。今且别资一格。使现前大众。个个如龙得水去也。遂展两手云。汝等善观吾四大本空。五蕴非有。离这●满子。毕竟恁处与诸人相见。若谓我灭度。是我同流。若谓我不灭度。亦是我同流。何以故。大海若不纳。百川应倒流。起引众绕佛。至积薪所。升座。复问众云 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为王广说三解脱门。复言。一切诸法。皆是佛法。王言。若一切法是佛法者。一切众生。亦应是佛。佛言。若不颠倒见众生者。即是其佛。所言佛者。如实见众生也。如实见众生者。即是见实际。实际者。即是法界。一切法无生。此是陀罗尼门。可于此法中而安其心。勿信于他。尔时净饭王等七万释种。闻法解悟。得无生法忍。佛现微笑而说偈曰。释种决定智。是故于佛法。决定心安住。人中 | 三摩地 2018-07-20 |
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法华经观世音菩萨普门品姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号 | admin 2018-07-20 |
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大好了！众生皆本俱足，太妙了！可是突然迥了念，如此分明、容易，何以大家都没有发现？大家忙忙碌碌往来奔走、追求，随境逐流，不得解脱，何其悲哀，不禁热泪盈眶，众生大可怜了！今后末学将继续以念佛法门为主修，以法门为助行，协助老师弘化并助益一般念佛大众。一切回向众生，一切为利益众生。感谢佛、菩萨、老师、师兄、一切眷属、有缘及一切的一切。末学是这么的渺小，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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那时密宗方兴，于报纸刊登弘法讯息，每次都很欢喜去接受灌顶传法；回来持咒，又一直阅读经典，看到佛法令人自在解脱的殊胜利益，即由此萌生出家之念，乃毅然决然、不顾一切地出家。学密宗由于语言不通，一直迟滞不前；又从显宗去找安心处。但教界众说纷纭，自己程度不够，无法辨别，无所适从，感觉障碍重重，无法突破；走走停停，当初出家发心之万丈雄心几被消磨殆尽。后来，正 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦以见道所有之功德回向给诸位老师：愿诸老师法身慧命常自在，能带领更多众生开佛知见，宏扬无相念佛，藉以明心见性，得以解脱。南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了，十几年前她也茹素了）。道家曰：“肉字中间两个人，吃他半斤还八两”。孟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲哀。再看佛学书报杂志的说法，多是把禅宗当成禅定来修，总是在妄想中用功夫，连定也修不好，更遑论了。或有较好者，在清楚明白的心上用功夫，虽堕定境，略胜一筹，终非究竟。心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）& | 三摩地 2018-07-20 |
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渐渐有了想明心见性的念头，所以特别注意听开示，师父说：“坐到身体都不见，就解脱了。”可是当时不会去想：解脱跟明心见性、有何不同？解脱就代表著明心见性吗？此知见后来在正觉讲堂明白了，佛法函盖解脱道和菩提道，也明白明心是在七住位--亲证本来自性清净涅槃；见性是十住位，世界如幻观成就。尤其最近出版的《邪见与佛法》，第一三八、一三九页，更是清楚列出 | 三摩地 2018-07-20 |
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”终于能解脱一切有为法的束缚，前后心境判若两人，烦恼减少了，执著减轻了。无贪无厌，无爱无憎，无忧无喜。从前学佛脸像苦瓜，越修越长；现在脸像苹果，越修越圆。真是“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。”《维摩诘经》云：“菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！”以前不懂的，现在懂了；以前日用而不 | 三摩地 2018-07-20 |
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四、现在坊间的佛法，真的是被扭曲得惨不忍睹，家弟自从在台南听了导师讲演的《心经密意》后，非常信受，研读了导师的著作后，有条理的归纳分析老师所讲的解脱道与佛菩提道。由于他口才好，思路清晰，能举一反三，与家父辩了三回，家父默然而退，从此不敢再与弟弟讨论佛法（虽然对导师的法还是不信受，但亦不敢诽谤）；与释西定法师（留日博士，与印顺派有渊源）几回合讨论下来 | 三摩地 2018-07-20 |
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高培豊恩师平实菩萨摩诃萨尊前：蒙诸佛菩萨及恩师大慈大悲摄护，得入正觉道场修学了义，并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相，开启佛法殿堂大门，获大乘解脱正受，佛恩师恩昊天罔极！返思此生学法过程，今昔智慧相较，直判若天壤！今以禅三事毕，依例作见道报告，略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容，祈恩师指正，冀有缘以此供养同修大众，同得法益：壹 | 三摩地 2018-07-20 |
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开悟只是刚进入内门修学，离成佛还很遥远，只是看到还有更多的人没有开悟，活在人生的苦海里，不得解脱。尤其看到一些出家人虽然很精进，却走错门，实感万分的不忍，因此发愿要来帮助他们。但是，回过头来想想：自己算老几？因此下定决心要更加精进。以往认为第二关见性可以慢慢来，现在迫切的觉得：看到导师这样的辛苦，想帮导师一点儿忙，也得是块能用的料子。尤其经过这次禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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高三（高级中学三年级）的导师，上课时喜欢讲论禅宗的公案，尤其喜欢讲赵州和尚的公案；当时，我已读过《维摩诘所说不可思议解脱经》的白话译本，对于维摩诘大士的智慧神力，深觉不可思议：一个在家居士生病，世尊要求出家前往探视，竟然没有一个阿罗汉敢来探病，而且个个推辞不就。于是对菩萨道，生起了好乐追求之心。高三那年，父亲在工地，二次险些因高压电而丧生，所幸因持 | 三摩地 2018-07-20 |
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忆往日，正当奋发有为之时，曾有“解脱无道、济世乏术”之叹。颇感于宇宙人生茫然无所知，“仰天地之悠悠”，不免怆然。彼时也，尚未学佛，已有“无常、苦、空，一切作不得主”之觉受。每诵陶渊明“纵身大化中，不忧亦不惧”句，玩味再三，不知所以。何谓大化？大化之由？如何以不忧？如何以不惧？始终困惑，不得其解。读《论语》，仲 | 三摩地 2018-07-20 |
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此时陈阿姨送了二本佛书，要母亲转我阅读；读后方领悟过往心灵苦闷，实乃佛言之人生八苦，学佛之心油然生起，想求解脱痛苦烦恼之道，立愿随母亲终身茹素。考后放榜，高级中学落榜，失望之余，在重考或专科学校之间犹豫不决。父亲说：“若读专校，政府会补助学杂费，无须担心。”后来进了专科学校，选科系之际，因想多学习英文，拟读观光科；但陈阿姨说：“观光 | 三摩地 2018-07-20 |
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回来后遵照导师的指示，检查自己未能明心所欠缺的部分加以补足，求佛菩萨加持、至诚心发愿，仍旧每天拜八十八佛、回向、跟自己的冤亲债主请求解冤释结，愿度他们一起修学佛法，将来得解脱。检查自己的心行是否有慢心？至诚心是否恳切？努力做义工，但求尽力去做，剩下的就交给佛菩萨安排。今年二月初参加禅一，用餐的时候，我看到便当盒里的饭菜，心想先吃一口饭，○○○○○○ | 三摩地 2018-07-20 |
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’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异熟识，只改其名，不改其体；大乘则要到八地才改名为异熟识，再修断所知障（的无始无明）随眠，变异生死断尽，究竟清净，改名为无垢识，也是只改其名，不改其体，本体还是因地的阿赖耶识心体，所以阿赖耶识不生不灭。”喝水的体验：禅三回来，这两天我继续体验喝水如下：… | 三摩地 2018-07-20 |
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”返观佛门未悟之禅师，将“日用而不知”解释成“要专心吃果子”，这跟气功师的误解禅法有何不同呢？以前待过的灵修团体，其灵性哲学认为：“万事万物皆有灵；的每个细胞、草木、石头都有独立的心灵，称为个体意识，现在只是不彰显而已，以后会慢慢清净而终至解脱。”更有佛乘宗认为：“世尊说的六道轮回是不对的，必须要加上植物道、 | 三摩地 2018-07-20 |