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| （3)对牵涉到此事之人，心无一切究责，总在佛前以自身忏悔功德回向他们早得解脱，亦依个人发愿摄受他们毕竟成就佛道。 *以上是初步的心行分析、检讨、修正、立誓发愿不复作与愿作等，此为修心之初步。 | admin 2024-11-03 |
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| 受持戒法的人能够得到功德而帮助解脱，反过来说，若是犯了戒律，当然也要受到处罚。所以护持戒法的护法神一定要监看受戒者有没有犯戒，同时也保护受戒者不受邪神恶鬼所干扰。所以你们之中已经破参明心的人，也不要以为明心后就没有什么事情了；每一回禅三回来，已经破参者的禅三报名表，我都会整理出来，一回到家中我就用来供佛。这一次破参者也一样，这回还有一位见性者，我都 | admin 2024-09-20 |
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| 玄奘法师对门人说：“这部经中记载我们这里会有喜乐大乘的国王、大臣和四部徒众，书写受持此经，读诵流布，都得以生于天上，究竟解脱。佛经中既然有这话，不可不说。” 到了十一月二十二日，玄奘法师派令弟子窥基奉表奏闻，请唐高宗御制经序。到十二月七日，通事舍人冯义宣读敕令，唐高宗准许了玄奘法师的请求。 玄奘法师译完《大般若经》后，感到体 | admin 2024-09-20 |
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| 见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑；从其面门出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘 | admin 2024-09-19 |
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| 譬如说，一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说，所以才称为解脱。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的一个东西在那里，而是你要找到真正有一个常法，就是一个本在、本自、本住这样的一个法。祂这个常住法本身，祂是没有一个东西捆绑祂，所以祂是没有一个东西来束缚祂，因此祂也不需要任何的一个解脱。也就是说，这 | admin 2024-09-19 |
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| 而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三宝前，出口成愿，于世尊与诸大菩萨处深结善净法缘，未来必定可以成就解脱道与究竟佛道之功德！ 有的同学不断努力闻思，终于了解受戒乃是无量大福，功德殊胜，最终自受大利，如同登险山要 | admin 2024-09-19 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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html四禅八定非俱解脱http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3380.html六波罗蜜六波罗蜜（一）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-961.html六波罗蜜（二）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-960.html六波罗蜜（三）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-959.html六波罗蜜（四）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-958.html六波罗蜜（五）http | 三摩地 2024-09-01 |
| )”多年以来,对于三次法难之中那些见性的菩萨仍会选择退转离开的事无法明了;虽然佛法之中,世尊提到的不退转位,依解脱道是三果阿那含人于解脱道不退,在大乘道中则是初地以上才是不退转菩萨;但对于十住位眼见佛性的菩萨仍会选择回到世俗法,这件事我仍有所不解;等到此次自己见性后,方能前后贯穿来看。虽然菩萨的五十二阶位每一个位阶皆有其实证的内容,但一般所说见道的实证则 | admin 2024-07-01 |
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| ”19 《大方广佛华严经》卷第三十九〈十地品〉教示： 佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、解脱光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇 | admin 2024-06-15 |
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| 有一日，太宗问玄奘大师：『如何才能够得到最大的解脱功德呢？』『度人出家为僧，因为法要由人来弘传，只有佛法能令众生萌发智慧，不再愚迷。』太宗于是下诏开放民众出家，要求全国每一个寺院度五个人，弘福寺可以度五十人出家。当时剃度者共计一万八千五百多人，使得佛法更加兴盛了。唐太宗晚年的时候，常常下诏要玄奘法师来宫中陪他。玄奘大师也为了要替太宗开晓佛法的正理， | admin 2024-06-15 |
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| 然而大乘佛法由于实证极为困难，非如二乘菩提所证解脱道智慧及解脱果较易实证，是故大乘佛法的弘扬每被相似像法的二乘菩提所遮盖，势力衰微，完全仰赖大菩萨出世成为大善知识方得弘扬，并同时复兴已经衰败的二乘菩提。如是佛教史实屡次显现于佛灭五百年后的二千五百年间（注2），来到末法时期的现代仍是如此。 然而为何会有如是部派佛教流传下来的相似像法继续流传不绝？ | admin 2024-05-25 |
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| 而「功德受用」分为两个部分：一个部分是「智慧」，另一个部分是那个智慧足以支持自己眞实的得到「解脱」。单有慧，那个智慧无法助益「解脱」的功德受用，因此那个智慧就叫作「干慧」。而干慧有一个特色，就是不会有胜妙的「择法觉分」。三十七个菩提分法里面，其中有个择法觉分，这个「择法觉分」非常重要。那么如果在证悟之前，没有把「定力」修好，证悟之后成为干慧，那么他 | admin 2024-05-24 |
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正觉寺建设完成，除可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，亦可供在家出家四众定期禅修，日后亦可扩大建设为弘法利生之根本道场，举办禅宗文化及玄奘文化活动，指导学人克期取证，断三缚结，分证解脱果，乃至明心见性，亲证本来自性清净涅盘，甚至悟后进修玄奘大师的唯识增上慧学，其发展目标包含文化熏陶、灾害救助、医疗救助、心灵教育、生活扶助、其他济世及救人事项等多个面向 | 三摩地 2023-12-22 |
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(编案:二〇二〇年退转的琅琊阁、张志成等也是不修定的人，所以「悟后」没有智慧及解脱的功德受用，才会想要推翻正法。)但是也有的人这方面都没问题，可问题是他的「福德」不够；他福德不够，除了看照片的直觉以外，还从各组的审核里面也看得出来。有的人连着报两次、三次的禅三，可是报了第三次以后，他的义工表都是挂零；财务组列出来的护持表也挂零，他来正觉是白白享受这里 | 三摩地 2023-12-15 |
| 」 因此当菩萨的人不会因为自己心情不好而不想活，只会看到众生很苦而有「菩萨底忧郁」，菩萨因为慈悲心而想办法让众生离苦得乐，因此就在这世间努力修行累积福德并且帮助众生，引导众生往佛道迈进才是真正帮助众生的方法，不然你帮助众生变得很有钱，他可能身乐而心不乐，甚至有的得忧郁症而自杀；因此教导众生努力修行累积福德智慧，这样也帮助众生得到解脱，只有布施变 | admin 2023-10-11 |
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| 那时世尊告诉啖婆罗说：“你现在在我的佛法当中，已得出家，应该勤于修习系念佛法，在这个之间，不久之间，啖婆罗你才能够得阿罗汉果，而且能够得三明六通，并得具足八解脱，诸天、世人才能够共同的敬仰。” 诸比丘见闻这样的事情以后，就向佛禀白请问说：“世尊！今天这一个啖婆罗比丘，过去世是造什么业才遭受这样的恶报呢？又因为什么样的因缘， | admin 2023-10-11 |
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| 所以心中常有慈悲喜舍之心，也是让自己有更多正能量，那福报一定更好，慈就是与乐，悲是拔苦，慈悲就是对众生能给予快乐，为众生能拔除痛苦，这样就是慈悲；加上对众生有喜心，与舍心那又与解脱相应，不会执着，那自然会成功与福报好，因为是正能量的缘故，这些正能量也是善净的种子。 因此我们自己内心要常有正能量，对众生不嫉妒，看见他人得到利益或成功，心里也 | admin 2023-10-11 |
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| （2）《杂阿含经》卷45：“尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：‘今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。’作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言……。佛告婆耆舍：‘随汝所说，莫先思惟。’时 | admin 2023-04-19 |
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| 但是我要回来说，我们是一个实证的佛教〔道场〕；那现代禅被证明他悟错了，解脱果也证错了。我们接着提出来「实证的佛教」，并且这个倡议啊，是在《正觉学报》的第一期或第二期，就有这个序文正式写出来了(注4)。但是我们同修会有一个离开的师兄，他提倡说他是「实证的佛教」，说他是最早提出来的，其实不对！最早的是现代禅，但现代禅的实证佛 | admin 2023-03-30 |