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譬如说大乘的菩萨僧他要实证真心－－就是不生不灭的这个如来藏－－第八识，实证了这个之后就知道这个法界里面，除了生灭的这些诸法－－这些色法、心法之外，还有一个不生不灭的第八识如来藏。所以因为这样子他就开始具有解脱的功德，也开始有般若的智慧，所以他当然可以显现出功德－－广大的智慧功德跟广大的解脱功德。因为声闻人他也相信的修多罗，可是声闻人跟这个缘觉，他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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能灭如来的相似像法，就是说以意识境界为基础，然后认为意识的某种境界，祂这个不分别或者是一念不生，或者是离念灵知祂是真如，然后去否定了实相心－－第八识如来藏，认为如来藏只是方便说，而来推崇意识境界法，而来弘扬意识境界法，传授给众也是这种意识境界法。以意识境界，把它当成说不分别就是真如本性，这样子就是能灭如来的相似像法。能够住持如来的真实佛法，这个内容 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三，自性三宝，所谓自性就是指空性，什么是空性？只有第八识如来藏的真如法性才能称为空性，空性心如来藏是一切众生的根本佛心，叫作自性佛宝；自心如来藏所有的妙法，叫作自性法宝；证悟如来藏之后，转依如来藏的真如性与清净性，使得身口意行渐渐清净，动无违诤，叫作自性僧宝。自性三宝含摄一切三宝，所以归依自性三宝，才是最究竟的归依处。接著马鸣菩萨说，于三宝所在生 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以真正的成佛之道是以第八识如来藏为中心的，不是以缘起性空的无常断灭境界作为成佛的境界。可是应成派中观的学人不信，他们说：如来藏是外道神我，第八识只是一种思想，是你们大乘人编造出来的，第三转法轮的大乘经典也都是晚期佛教的后人编造的。他们这个意思是说：菩萨比佛陀厉害，写出比佛讲的更胜妙的法义来。但是我们在这里用《长阿含经》来举证，《长阿含经》佛说：此 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以真正的成佛之道是以第八识如来藏为中心的，不是以缘起性空的无常断灭境界作为成佛的境界。可是应成派中观的学人不信，他们说：如来藏是外道神我，第八识只是一种思想，是你们大乘人编造出来的，第三转法轮的大乘经典也都是晚期佛教的后人编造的。他们这个意思是说：菩萨比佛陀厉害，写出比佛讲的更胜妙的法义来。但是我们在这里用《长阿含经》来举证，《长阿含经》佛说：此 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个真如法为什么说是菩萨的根本？因为佛菩提道是以真如为根本，离开了第八识如来藏，就没有佛菩提道可言了。二乘法固然依旧是以第八识心体的真如法性作为解脱法的所依，但是实证上则不须亲证真如；所以有些人假使不乐念真如，仍然可以修学二乘菩提；譬如声闻乘中的阿罗汉们，譬如缘觉乘中的辟支佛们，都没有证得自心本具的第八识真如法性，可是他们照样能够取证解脱果；因为解 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依三宝每一众生的第八识如来藏都是无始以来就已经存在，故经论中说为「无始时来界」，乃是本自具足不是经由修行或造作才出生；因第八识如来藏的常住不坏，才能有世、出世间一切法之出生，也因此才有利根众生随佛修学而悟得出世间佛法，再经久劫修行而成佛。当佛依于悲愿慈愍而出现于世间，应世间众生之根器而有四种悉檀的三乘法要开示；也因为法雨普润的畅演，就会有众多有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说大乘的菩萨僧他要实证真心——就是不生不灭的这个如来藏——第八识，实证了这个之后就知道这个法界里面，除了生灭的这些诸法——这些色法、心法之外，还有一个不生不灭的第八识如来藏。所以因为这样子他就开始具有解脱的功德，也开始有般若的智慧，所以他当然可以显现出功德——广大的智慧功德跟广大的解脱功德。因为声闻人他也 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有这个真如如来藏第八识，有这个法身所以才成就佛陀祂能够永远住世；而且也因为有这个真如第八识如来藏，所以才使得无量寿佛祂可以是无量寿；也可以因为这样子，所以祂是无量光。所以有人认为说阿弥陀佛是太阳神的崇拜，可是我们可以很清楚的知道，太阳神是日光，日光它并不是无量光，也不是无量寿。所以在《阿含经》里面，很清楚的说到这个太阳它也是三界法里面的一个物质 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法当中，最根本的教义就是，一切有情众生都有真如心，也就是第八识如来藏。而凡夫众生与佛陀的真心本体是没有差别的，譬如《华严经》当中所说的：“心、佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）所不同的，只是凡夫众生的真心当中所含藏的无量种子还有染污，还没有完成三大无量数劫的修行而把这些种子完全转化清净。既然说法界的真理是一切有情众生都 | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下我们将约略的来说明：第八识如来藏阿赖耶识的几个特有的体性。首先我们要来说明的就是说，如来藏祂是妄心七识的俱有依。所谓妄心当然就表示说它是虚妄的心，怎么说是虚妄呢？就是说它是生灭的、是无常的心。首先我们要说明：一切的众生都总有八个识，所谓众生的心识呢，总共有八个，称为“八识心王”。这个八识心王都各有祂不同的功能体性。首先第一个是前五识， | admin 2018-07-21 |
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第七识末那识的功能非常多而复杂，现代心理学家窥得其一鳞半爪，发现这些特性与意识显着不同，无法解释，遂将其划归为潜意识；对于第八识如来藏，世间人了解得就更少了。）而植物没有眼耳鼻舌身等五根，因此不具备产生眼识乃至意识的必要条件。有人会说：植物也有感觉、喜好，并且举出向日葵、含羞草、吃虫草等例子。其实，植物的这些现象，与植物能够萌芽、长大、开花、结果， | 三摩地 2018-07-21 |
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然而对于有这个第八识如来藏的存在，并不是大家都相信。我们举一个简单的例子，各位就会明白：譬如有一对父母，生了四、五个小孩，那这四、五个小孩照道理讲，都是同样来自于（同一对）父母的基因，他们应该都是像工业产品一样，一模一样品质保证，但事实上却不是这样。我们可以看到，我们的兄弟姊妹们，不管是个性也好、长相也好，嗜好乃至健康状况，甚至于福报、聪明才智、想 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为真实不坏我。四大部阿 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来藏能生有身根,并藉由此有身根接触外五尘,再将此外五尘变现成内相分,由如来藏出生的意根与内法尘接触,如此意识与其他五识或一识或二三四五识一同生起,这样辗转生出十八界,然而归根结底,无论六根,六尘或六识,都是如来藏直接间接出生,因此最后还是都归于如来藏本身的功能体性,一切法都是由如来藏出生,万法不异于如来藏,因此说一切法"本来唯心",就是一切法都由第八识如来藏出生 | 三摩地 2018-07-21 |
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这其中最重要的有两个：首先，就是既然每一个众生今世的烦恼与业，都是依五蕴假我而造作的，未来世也是依五蕴假我而感得福、非福的果报，可是五蕴的假体出生聚合后，又会由聚合而散坏，都是只有一期生死而已，也就是说，造作烦恼与业的五蕴（它其实是五阴），与感得福报或非福报的五阴，其实并不是同一个，那又是以什么作为感得果报的所依呢？其次，今生由五蕴假我所造作的业， | 三摩地 2018-07-21 |
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唯识这个识指的是八个识，但是前面七个识都是依于第八识如来藏而出生，所以说唯识还是以如来藏为根本。大家如果听到唯识这样的一个名词，就会想到“三界唯心，万法唯识”。在前面几集当中，我们已经对于“三界唯心，万法唯识”已经作了一个详细的说明，我在这里就不再详细的解说。接下来我们来看，就有人讲说：“你们讲说唯识指的是八个识，但是有人 | 三摩地 2018-07-21 |
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八、根本依缘：这就是指眼识生起的根本依──第八识如来藏，若无此识，眼识种子如何能产生根尘触的现象而得出生？因此如来藏就是眼识的根本依。九、种子依：种子在唯识学上称为功能差别、界。若无眼识种子从如来藏心体中流注出来，如何成就诸色尘相生住异灭法相了别的内容？所以如来藏也是眼识的因缘依。由此可知，单单一个眼识就需要这么多的因与缘才得以生起，缺一不可，可见 | 三摩地 2018-07-21 |