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| 正觉寺的寺址在苗栗县竹南镇崎顶里的尖笔山上，绝大多数会内同修都是第一次亲临现场，因此兴奋中还带着好奇。虽然它不在人烟稠密的都会，但是附近的交通甚是便捷，多条国道、省道以及滨海快速道路，在附近交织成了一张紧密的交通网，可供多点切换连结。是以，南北各讲堂的专车都各按既定时程出发前往。 从台北启程时天色是灰蒙蒙的，甚至车过新竹，竟有些微雨霏霏，此时在 | admin 2022-07-06 |
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| 等接到“通达道”西侧时，正好到了钟楼和第一号滞洪池，这个水池也不小，并且半环著钟楼，不但又是园区龙边风生水起的上好吉兆，也是楼台水榭的绝佳景致，所以说园区“处处蕴藏著惊喜”应不为过。导师在钟楼附近的“通达道”上停了一会儿，等大家陆续跟上，跟大家作了解说之后，转身指著钟楼对面低洼处的一小片杉树林说：“这是台电公司种 | admin 2022-07-06 |
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| 明太祖朱元璋虽有心防堵密教造成之流弊，下诏欲将佛门仪轨导回正轨，[3]不料反而为密宗瑜伽教大开方便之门（且中国禅风盛世既衰，宋代灭后，以喇嘛教为国教的元代兴起，汉地国主从此难得再有亲近实证第一义谛的大宗师之机缘，难以辨明佛教与喇嘛教的根本差异；而当时密教男女双修的灌顶仪轨尚不为一般人所知，例如集印度怛特罗密教之大成、今日喇嘛教根本教义的Kalachakr | admin 2022-06-23 |
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| 此首句清淨法身佛者，提醒学人学佛当以法身为证悟标的，不应外于正法第一义谛别觅本心。在本师佛三身圣号之后，依新版〈佛前大供〉增列“药师琉璃光王佛”；药师佛之次，为“阿弥陀佛”圣号。阿弥陀佛与此娑婆世界众生有深厚因缘，接引的众生函盖上、中、下根器，是性障深重众生出离“五恶趣”（指娑婆六道五趣）的重要依怙[11]，故常称颂阿弥陀 | admin 2022-06-23 |
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| 故吾等菩萨众既然深知如来藏妙法，应当互相鼓励自我检点慢心与瞋心，消减此品粗重污垢，发勇猛心护持第一义谛如来藏正教，直至释迦如来正法灭尽。世间君子尚且一诺千金，何况我们本是此娑婆世界的护法菩萨，过去生早已发愿奉事贤劫千佛成佛、及至未来诸佛成佛！ 因此，瞋心与慢心轻薄的菩萨应互相鼓励在此护持正法，藉事修心，直到末法灭尽。菩萨们于自宅供奉如来圣像，已 | admin 2022-06-23 |
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| 供奉如来能成就如上熏习，得以在闻思修慧上有长足进步，并有因缘实证第一义谛。学人当时时提醒自己是三宝弟子，不当荒废懈怠，当策励精进，与真正的善友互相砥砺、鼓励。 七、新版《自宅安座法会》实施例（谨供参考） A.【安座法会前，家属前置作业】 (一)法会前一週的前置作业 〈祖先及冤亲债主开示文〉 （作意：佛力加被，摄受祖先等众） &ldq | admin 2022-06-23 |
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| 是故可从经典偈句或是参考中峰明本法师编纂的《三时繫念佛事全集》[30]，截取文句以符合《弥陀法会》劝请往生之目的，如新製之〈起信极乐赞〉：“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。西方三圣境，分明现目前，一切诸福德，至心用迴向。我今大归依，合掌称佛名，愿同念佛人，同生极乐国。” 然若是一般大众已经习惯唱诵〈往生淨土神咒〉，就没有一 | admin 2022-06-23 |
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| 鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心得决定、知这身心六识本是如幻非真者，应发广大愿，留在人间护持正法。以此一分行止作为菩萨心志的标竿！ 圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅 | admin 2022-06-23 |
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| 理上佛佛道同，事则有先后彼此之因缘，是故依诸大菩萨与化主释迦古佛之往劫因缘、其摄受大众的行门以及与此界众生的因缘，调整排序为：第一顺位，大智文殊师利菩萨；第二，大悲观世音菩萨，第三，大行普贤菩萨。 再从佛法悲智双运的面向来说，是以大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨两位菩萨来代表诸大菩萨。顺应如是因缘，将〈佛前大供〉中的菩萨顺位调整为以此二位大菩萨 | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| 回顾当年释迦世尊对弟子们宣演佛法，从第一转法轮的阿含经、第二转法轮的般若经，到第三转法轮的方广唯识诸经，可清楚知悉世尊都著重在法的实证，因此三转法轮都是以佛法实证的内涵为重点，即使是陀罗尼也都是以总持佛法、义理、明咒、得菩萨忍为主旨。后来密教兴起，佛法衰颓，密教挟著外道法入篡佛门，其中明显可见的是密续中出现大量世俗咒语，并且逐渐混入佛教仪轨中。中国 | admin 2022-06-23 |
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又是一年一度的会员大会，首先还是要感谢诸位大力的护持！这个护持有几个方面，第一个方面，当然从表面来看，就是身力和财力的护持；从另一个层面来看，就是在法道修证上面的努力，在这上面的努力虽然看起来是自利，但其实也是利他，所以精进于道业也是护持正法的一环。如果大家道业上都不精进，只努力在这个体力和财力上护持，那我们跟慈济就没有不同了，所以在道业上的精进和 | admin 2022-03-18 |
| 善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子大臣、后宫妃后、天龙人鬼说浴像法；诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重（chóng）浇 | admin 2021-05-19 |
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| 第一次禅三——明心 一九九六年十一月第一次参加禅三，前两个月自己在家参得昏天暗地。因那时台中道场还没有成立，我没有上过课，知见不具足，平常只有靠自己看书，所以从觉知心（妄心）开始逐一寻找，参得非常辛苦；不像现在上课时，亲教师都已尽可能帮大家将妄心分辨清楚，这一点实在令我羡慕。当时因为自己并不清楚妄心的特性 | admin 2021-05-14 |
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| 布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入手。事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母 | admin 2021-05-14 |
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| 例如，基督教所依据的《旧约圣经》《出埃及记》第二十章“传十诫”，其中第一条：除了我以外，你不可有别的神。根据十诫中的第一条唯一真神的诫律，耶、回二教彼此都认为自己所信奉的才是唯一的真神，任何其他的宗教所主张的唯一上帝或真神，就是对于自己所信奉的唯一真神的亵渎，于是就产生了耶、回两教的宗教战争了。请问一个会产生宗教战争，令极多的人类长期彼此 | admin 2021-05-14 |
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| 今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥 | admin 2021-05-12 |
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| 赞叹第一智人。前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请 | admin 2021-05-12 |
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| 第一大神名曰宝幢。身雨七宝散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第二大神名曰花德。身雨众花弥覆宫墙化成花盖。一一花盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益 | admin 2021-05-12 |
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所以《成唯识论释》就是第二件佛教界最重要的事情！ 那我们这两件事情都一直在进行当中，第一件事情在年底以前应该会开工。那开工之前，本来我们有想租游览车让有兴趣的人去现场、去踏青，或者踏夏、踏秋、踏冬都可以喔，但是我又想说琅琊阁在那边作文章，他们都会扭曲一切的事相；那是不是要开放给大家去踏青？这个就让理事长跟干部们研究以后再去作决定，我个人就不作决 | admin 2021-03-26 |