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| 第一种是鬼道中的有情，本来只能在地面上行走来去，不能进入虚空中飞行；但因为他们发心要护持佛教的正法，所以诸佛菩萨加持他们，使他们产生了比以前更大的神通力，所以能够在虚空中飞行来去。这一种阿修罗是“从卵而生”，从卵中出生以后，属于“鬼趣所摄”。因此护法神大部分属于鬼趣，除了地上菩萨来当护法，譬如韦陀菩萨，而祂也同时担任天王的角色； | admin 2024-09-20 |
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| 第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于其它的陪伴供养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？ 那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然 | admin 2024-09-20 |
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| 玄奘法师九生以来备修福慧，生生之中多有闻博览，因此智慧辩才在赡部洲支那国当为第一，福德也是一样。他所翻译的经、论，文质相兼，和梵本不相违背。因为这善业之力，如今已经往生兜率天慈氏内院。…” --唐沙门释慧立释彦悰撰高永旺译注 | admin 2024-09-20 |
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| 《撰集百缘经》〈菩萨授记品第一〉： 【佛在毘舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊着衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。”时彼儿妇闻此语已，便从姑妐求索财物，设会请佛。饭食已讫 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心得决定、知这身心六识本是如幻非真者，应发广大愿，留在人间护持正法。以此一分行止作为菩萨心志的标竿！ 圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅 | admin 2024-09-19 |
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| 第二次法难后,遵师命接下了行政组长职务,只觉得跟随师父学习第一义佛法,法义甚深甚广甚微细,言之不能尽,世出世法中再无有乐能过此,此生沉浸此中足矣!不求高官厚禄朱门广厦,但愿能随师父左右,健康自在衣食不缺,平淡一生唯求道业前进,所以来讲堂学法成为一周之中最快乐的事。犹记当年在地下室师父演说《成唯识论》时期,弟子必须于每次上课前用上半天以上的时间,预习成论本文并对 | admin 2024-07-01 |
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| 第一个例子，说明释迦族被消灭的因果关系。在经中曾这样记载著：世尊成佛不久，在波罗奈的鹿野苑弘法，当时的拘萨罗国是武力非常强大的国家，国王是波斯匿王，刚即位不久。有一天兴起了一念“想娶释迦族女子为后”。便告诉臣子说：“你去迦毘罗卫城向释迦族提亲，如果释迦族不肯，将用武力来逼迫娶亲。”这位臣子领旨后，便到迦毘罗卫城向释迦族提亲 | admin 2024-06-16 |
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| 所以我们可以知道他在作此“清明”诗的时候，抒发的心情是既感慨又无奈；以他这分为国为民的情操，这个时候的他，想必多么希望唐武宗李炎说：“先生不出，如苍生何？”（借用元朝〔公元一二七九～一三六八〕末年罗贯中《三国演义》语） 杜牧在“清明”诗的第一句，劈头就说“清明时节雨纷纷”，那是他援引民间传说“清明节 | admin 2024-06-15 |
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| 《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危脆，我们在这世间得到的一切终归坏灭，譬如五子登科，但终究会老死。 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电 | admin 2024-06-15 |
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| 」（注3）「猗」者，谓世间种种可乐法，由于佛门中之弘法者及学人爱乐世间种种可爱乐法，是故「依猗而住」，因此即对离欲清净的正法视为寇仇、视为破法者，一如平實出世弘法之时無異，直到正覺於二〇〇三年法難事件時，將真正的第一義谛勝法廣為解說並以書籍大量流通之後的二〇〇四年起，方始渐渐改觀。 今观密宗应成派中观、自续派中观的起源，即是始于部派佛教时期的佛 | admin 2024-05-25 |
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| 他有没有证得禅定？我保证没有！因为我讲这么几句话把事实衬托出来，他就受不了；心性如此，可能发起初禅吗？不可能啊！因为我讲过很多遍，初禅发起的两个条件：第一就是伏除性障，第二就是未到地定。那如果无相念佛功夫作得很好，未到地定绝对足够，百分之百够，比静坐修来的定更好！剩下的就是伏除性障。伏除性障属于次法，这个道理我讲过很多遍了，我也举例过说：「譬如南投 | admin 2024-05-24 |
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当年玄奘菩萨取证解脱果及明心见性后不辞辛苦，跋涉万里远赴天竺取经；回国前，在曲女城的无遮大会上，以[真唯识量]立论，阐释第八识如来藏正理，无人敢与挑战，为他赢得了[第一义天]的无上荣耀，智冠全印，也从此楷定了佛所开示的第一义谛宗旨:所谓的亲证真如，就是亲证每位众生本具的第八识如来藏。导师曾开示要使如来藏妙法广传，唯有依靠更多的实证者住世，只有让佛教法脉 | 三摩地 2023-12-22 |
| 故对于学佛者而言，能否值遇真善知识，乃重中之重，正如《大乘本生心地观经》所云：“菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。”总之，接触到真正的如来藏了义妙法，可以说20分钟内的收获秒超了前20年的总和，学佛路上，末学已看到了灿 | admin 2023-11-28 |
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| 简单来说，我们有时候会劝请菩萨们用两句话来安慰他，如果他目前处于困厄的状态，第一个，不应该怨天尤人；第二个，要深信心性不改，业力不转。……像一只鱼困在这个鱼池里面，佛菩萨是要你我如何转鱼，化鱼为龙，能够跃出这个三界、这个牢笼；可是您不能要求每一次都不想要脱离这个牢笼，每一次遇到一个困厄的时候，就只想祈求佛菩萨。 佛菩萨当然可以 | admin 2023-10-11 |
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| 所以这些裸行苦行外道，看到啖婆罗以粪屎为食的行为，就以为啖婆罗是在行难行苦行的修行，所以就赞叹他说：“善哉！善哉！”啖婆罗自从出生以来，他是第一次听到有人这样子赞叹他的行为，哇！好高兴。 所以他知道这样的赞叹以后，非常欣喜、庆慰，就立刻请求这个外道说：“请您们慈悲垂哀、怜悯我，让我加入你们的修行行列，好不好？”当时这个裸行苦 | admin 2023-10-11 |
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| 故吾等菩薩眾既然深知如來藏妙法，應當互相鼓勵自我檢點慢心與瞋心，消減此品粗重污垢，發勇猛心護持第一義諦如來藏正教，直至釋迦如來正法滅盡。世間君子尚且一諾千金，何況我們本是此娑婆世界的護法菩薩，過去生早已發願奉事賢劫千佛成佛、及至未來諸佛成佛！因此，瞋心與慢心輕薄的菩薩應互相鼓勵在此護持正法，藉事修心，直到末法滅盡。菩薩們於自宅供奉如來聖像，已獲不可 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 我们接着提出来「实证的佛教」，并且这个倡议啊，是在《正觉学报》的第一期或第二期，就有这个序文正式写出来了(注4)。但是我们同修会有一个离开的师兄，他提倡说他是「实证的佛教」，说他是最早提出来的，其实不对！最早的是现代禅，但现代禅的实证佛教无效，因为是错误的；那，那位师兄说他是最早提倡的，其实是我们，不是他，可是他读过的都忘了，然后在我手下悟出来的也不 | admin 2023-03-30 |
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现在为了进一步推广“玄奘文化”与平实导师《成唯识论释》第一辑新书的发行，本会自今(2022)年5月起，在台北、宜兰、桃园、新竹、台中、嘉义、台南、高雄等地举办9场的“玄奘文化系列讲座”。 “玄奘文化系列讲座”包括影片欣赏、亲民讲座、座谈交流，内容有：玄奘伟大的一生、佛法正义、人生正见、历史文化等，场场精彩。 请参 | admin 2023-01-12 |