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宋高僧传卷第二译经篇第一之二(正传十五人附见八人)唐洛京圣善寺善无畏传(达摩掬多)释善无畏。本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃。华言净师子。义翻为善无畏。一云输波迦罗。此名无畏。亦义翻也。其先自中天竺。因国难分王乌荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德艺故历试焉。十岁统戎。十三嗣位。得军民之情。昆弟嫉能称兵构乱。阋墙斯甚。薄伐临戎。流矢 | 三摩地 2018-07-19 |
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臣僧赞宁等谨上译经篇第一(变梵成华。通凡入圣。法轮斯转。诸佛所师)义解篇第二(寻文见义。得意忘言。三慧克全。二依当转)习禅篇第三(修至无念。善恶都亡。亡其所亡。常住安乐)明律篇第四(严而少恩。正而急护。婴守三业。同彼金汤)护法篇第五(家有良吏。守藏何虞。法有名师。外御其侮)感通篇第六(逆于常理。感而遂通。化于世间。观之难测)遗身篇第七(难舍易捐。施中第一。以秽 | 三摩地 2018-07-19 |
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所谓内空外空内外空有为空无为空无始空性空无所有空第一义空空空大空。菩萨摩诃萨云何观于内空。是菩萨摩诃萨观内法空。是内法空谓无父母怨亲中人众生寿命常乐我净如来法僧所有财物。是内法中虽有佛性。而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住无变易故。是名菩萨摩诃萨观于内空。外空者。亦复如是无有内法。内外空者亦复如是。善男子。唯有如来法僧佛性不在二空。何以故。如是四 | admin 2018-07-19 |
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汝今莫入诸法甚深第一义谛。应以世谛而解说之。文殊师利言。世尊。于此东方过二十恒河沙等世界。有佛世界名曰不动。其佛住处纵广正等足满一万二千由旬。其地七宝无有土石。平正柔软无诸沟坑。其诸树木四宝所成。金银琉璃及以颇梨。花果茂盛无时不有。若有众生闻其花香身心安乐。譬如比丘入第三禅。周匝复有三千大河。其水微妙八味具足。若有众生在中浴者。所得喜乐譬如比丘入第 | admin 2018-07-19 |
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信第一义谛信善方便。是名为信。如是信者。若诸沙门若婆罗门若天魔梵。一切众生所不能坏。因是信故得圣人性。修行布施若多若少。悉得近于大般涅槃不堕生死。戒闻智慧亦复如是。是名为信。虽有是信而亦不见。是为菩萨修大涅槃成就初事云何直心。菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。一切众生若遇因缘则生谄曲。菩萨不尔。何以故。善解诸法悉因缘故。菩萨摩诃萨虽见众生诸恶过咎终不说之 | admin 2018-07-19 |
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常受微妙第一安乐。能解如来深秘密义。受乐不欣逢苦不戚。诸天世人恭敬赞叹。明见生死及非生死。善能了知法界法性。身有常乐我净之法。是则名为大涅槃乐善男子。定相者名空三昧。慧相者名无愿三昧。舍相者名无相三昧。善男子若有菩萨摩诃萨善知定时慧时舍时及知非时。是名菩萨摩诃萨行菩提道。师子吼言。世尊。云何菩萨知时非时。善男子。菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢。或因说法 | admin 2018-07-19 |
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何况出世第一义谛。善男子。或有佛性一阐提有善根人无。或有佛性善根人有一阐提无。或有佛性二人俱有。或有佛性二人俱无。善男子。我诸弟子若解如是四句义者。不应难言一阐提人定有佛性定无佛性。若言众生悉有佛性。是名如来随自意语。如来如是。随自意语。众生云何一向作解。善男子。如恒河中有七众生。一者常没。二者暂出还没。三者出已则住。四者出已遍观四方。五者遍观已行 | admin 2018-07-19 |
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随众生心之缘：这个理随缘又分为二个部分来说，第一部分是说实相心、如来藏，祂会随众生之缘而运作。这是说，如来藏这个实相心，祂永远会随顺众生心行的因缘来运作，这也就是《维摩诘经》所说“知是菩提、了众生心行故”的意思啦！那么众生在世间，由意识与意根在运作，总是会有所欲，也会有所厌恶；然而如来藏这个实相心，祂都能随顺众生意识、意根的心想而运作，从 | 三摩地 2018-07-19 |
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但这时的离念灵知心正在领受腿痛时，第八识如来藏却仍然是无分别、不领受六尘中的痛觉，而且仍然依照祂自己的功德性继续运作不断，使离念灵知心可以继续领受痛觉，而且在其他方面仍然继续随缘而运作不断，所以祂可以随缘而任运，不被六尘中的苦乐觉受影响，这就是祂的第一个随缘：随于众生心想之缘而运作，祂没有任何的意见而不停止祂自己的功德性，随众生心想而继续运行不断， | 三摩地 2018-07-19 |
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而「禅思」和「禅定」是绝然不同的两回事，「禅定」是专心致志地在捨离三界（欲界、色界、无色界）的境界地用心，当能捨离人世间的欲界爱染，就会得到初禅（第一静虑）；捨离了初禅天的境界，就会得到第二禅，如是一直往上，但是最终修行人证得了四禅八定的最高境界──「非想非非想定」（仍有极微细意识），或是来到了「无想定」（仍执著色界天身），最终仍拘束于各该境界中， | 三摩地 2018-07-19 |
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第一门：眼见色而悟入。譬如：当年世尊在人天大众围绕的时候，他就用手捻起一枝花，这青莲花据说是梵天天主所供养的。世尊用两指拈起来只是微笑，没有讲话，人天大众悉皆惘然，弄不清楚世尊葫芦里面卖什么药，只有金色头陀——大迦叶尊者会意微笑。所以世尊讲：“吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相眼藏，教外别传，付嘱迦叶尊者。”这个是不说而说，见色明心 | 三摩地 2018-07-19 |
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因为开悟明心是菩萨，是成佛之道的第一道关卡，一定是具有菩萨种性的菩萨，才能得法。也就是说，必须是具有无私无我地护持实相的心量，丝毫不以个人的利益着想，完全以的常住久安为考虑的菩萨种性心量，才是得法之人。因此，真正的利益众生，是帮助众生先具有菩萨种性，才是真正帮助众生开悟明心的「好意与善意」，绝非不观众生种性而随意告诉众生开悟明心的密意。试想：什么是 | 三摩地 2018-07-19 |
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妙喜归云居，圆悟遂以第一座处之。】（《痴绝道冲禅师语录》卷一）此是虎丘一脉后人，传到南宋理宗皇帝淳佑十一年（公元1215年）时，开始对大慧捏造事实加以诬蔑的第一个事件，捏造后随即加载痴绝禅师的语录中大力广为流传。然此中有种种不符史实之处，据《佛祖历代通载》卷二十载云：【虏人犯顺，欲名僧十数北去；师为所挟，会天竺密三藏，日与论义，密尤敬服；寻得自便，趋吴 | 三摩地 2018-07-19 |
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此是我永嘉玄觉决定而不改易的真实说，我也用这个亲证的如来藏的妙理，来表显真实第一义谛的大乘教，如此实证而得决定之人才是真实出家的僧宝，若是有人不肯我这个说法，那就由他任意的依他的情识臆想来徵诘，我是不可能被诘倒而改变说法的。想要证悟大乘真谛之禅和子！应当直接的截断弯曲缠绕的种种葛藤，而向根源寻觅，这是诸佛世尊亲所印可的大乘真谛宗旨；若是要舍本逐末而 | 三摩地 2018-07-19 |
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“昙无竭！如是觉观之人，不能知、不能觉、不能量、不能信离诸觉观第一义相。”尔时世尊而说偈言：“我说身证法，第一离言境，离觉观诤相，无言第一义。”“昙无竭菩萨！堕在现象界种种觉观的人，不能知、不能觉、不能衡量、不相信，自身内有一个离种种觉观的第一义谛真实心存在。”于是佛重颂一首偈：“我释迦牟尼佛亲身所证的法，是离种 | 三摩地 2018-07-19 |
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【讲义文稿】现代的默照禅传法者，不论他们有没有以默照为名，本质都不离默照之法，如是总有四种人：第一种人，是中台山所教授的默照禅，虽然他们不用默照之名相。当他们默照自己能知、能听、能觉的一念心如如不动时，即以能知、能听、能觉的一念心，作为真如心。所以惟觉法师常常如是开示：‚清清楚楚明明白白、处处作主的觉知心，即是真如、佛性。‛常言：‚师父在 | 三摩地 2018-07-19 |
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僧人开口第一句话就说：“我可以医治头痛!”这句话，让闾家上上下下都如获大释，对僧人寄予最大的希望，马上将僧人请进闾丘胤的房间。僧人没有把脉，也不必看气色，只简单的说了一句话：“给我一杯水!”只见，他对着那杯水，喃喃的念了几句，然后，含了一大口，对准闾丘胤，喷得他满头满脸，甚至把衣领都喷湿了。立刻，闾丘胤的头痛消失得无影无踪。闾丘胤 | 三摩地 2018-07-19 |
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收取舍利起塔供养大般涅槃经遗教品第一尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛 | admin 2018-07-18 |
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（此世界悉檀中之第一义也。）万劫修行相好身，身光知是几由旬。消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。（此是主，下是伴。）四色蕅华香气远，（诸天所居。）诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。（心容如此。）处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。（根心容来。）每为 | admin 2018-07-17 |
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资料显示，2015年6月至10月，刘辉共印制3批次《佛学常识开始集锦第一册》、《白话佛法谈一命二运三风水》等非法读物。供稿人共计非法印制“心灵法门”图书101480册，经营数额共计276494元。因构成非法经营罪，刘辉于2016年12月被内乡县人民法院被判处有期徒刑五年，处罚人民币30000元。 披着“皇帝新装”的卢台长“心灵法门”首领卢军宏，1 | admin 2018-07-09 |