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今尔星云法师欲会真正之实相么？且听在下一言：莫砍树木，且率领佛光山上下四众，共携圆锹树苗，同上全岛各处高尔夫球场，遍处植满树木去！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：09南泉赚杀） | 三摩地 2018-07-20 |
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若会不得，时刻皆“险！”莫怪无门禅师未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：10南泉斩猫） | 三摩地 2018-07-20 |
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若不具足如是四法者，十年后悟不得时，莫怪平实未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：11温州卓地） | 三摩地 2018-07-20 |
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如是说法者未曾说法，未曾说法者名为第一义谛。”如是说者方名正说，不如是说即名魔说。是故悟抑未悟，不可冒充、不能瞒诸明眼人，唯能瞒诸未悟及初悟之人也！是故往往一言半语之中，久悟之人便能判定说法者之真悟抑或假悟；平实此语，绝非虚假笼罩之言，观乎曾被平实评为未悟、错悟之一切人，何曾有人能写书或当面证明其悟？可知平实言之不虚也！然而此言非是主张：一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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”便知明闻之人极难信受之，往往心生疑惑：“那么神圣而不可明说之密意，竟然那么分明地显现？竟然那么平实而又现成？”确实令人难以相信也！既然是如此令人难以相信之事，焉得明说之？更何况五祖忍了数十年，仍然不肯传与追随他数十年之神秀大师之密法，岂有可能不告诫惠能行者保密？六祖又岂有可能在法性寺之讲座上，广对大众明讲？岂有可能白纸黑字写在坛经 | 三摩地 2018-07-20 |
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还会么？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：14慧可安心） | 三摩地 2018-07-20 |
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尔佛光禅师来日若会，何妨且来正觉讲堂相见？待见了，方知是不相见！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：15俱胝一指） | 三摩地 2018-07-20 |
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（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：16霍山礼拜） | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：石霜惺觉在什么处？因什么道理便道是悟？尔星云法师----佛光禅师----莫道石霜是悟得一念不生之觉知心，莫道石霜是悟得净念相继之觉知心；尔佛光禅师若敢倡言此即是悟，莫怪尔临济祖师夜半来敲尔头！且道：石霜庆诸禅师悟在什么处？试断看！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：17道吾添水） | 三摩地 2018-07-20 |
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”当面要教大师会去也！大师若真是个钝根，闻得平实语后，老实道个“会不得”，平实便为尔明说了罢：“草鞋随人脚行！”（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：18德山拄胸） | 三摩地 2018-07-20 |
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（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：19投子舍杖） | 三摩地 2018-07-20 |
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（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：22洞山不入） | 三摩地 2018-07-20 |
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”更问尔星云大师：佛光路！绝不绝？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：23云岩路绝） | 三摩地 2018-07-20 |
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”维摩诘大士亦云：“法离见闻觉知；若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也！”尔星云----佛光禅师----若欲求悟者，当学如是了义经典，当信如是了义经典佛所说、菩萨所说之真实语，而后参禅，方有悟缘也！莫再崇信印顺所弘之藏密应成派中观之邪知邪见，莫再崇信藏密之邪修法门！当于能闻之心存在之当下，觅得不闻底人，方是真悟本心也！尔佛光禅师若有一日觅得 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有一日下顾平实者，平实甫见，只是上前将大师推倒，口中更道：“不知我平实推倒了什么！”更无二话，却自别唤他人送客！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：20投子推胡） | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：神山合吃洞山棒？不合吃洞山棒？若道合吃棒，洞山老人因甚却不打伊一拄杖？若道合吃棒，尔星云亦合吃棒！我平实亦合吃棒！普天下一切人皆合吃棒！若道不合吃棒，是什么道理说伊神山不合吃棒？尔星云--佛光禅师--还会么？只如现代学禅之人，每日里骑车、开车、走路，过水过桥，还有人错下脚么？且道：这个不错下脚一句，究竟有什么玄妙意思？值得记录下来留传千古 | 三摩地 2018-07-20 |
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见得洞山老人错下名言处者，可以出世住持佛光山以度真正之学人，广弘临济禅宗，免得星云----佛光禅师----误导广大众生也！只如尔星云法师既以佛光禅师之名示人以悟，可还断得此一公案么？且道：洞山老人是什么处错下名言？招得后生晚辈之岩头全豁叱斥？试道看！若道不得，随时到正觉讲堂来，在下为尔星云大师说！大师来到正觉讲堂，平实甫见，当时却吩咐大师：且请大师回山！明 | 三摩地 2018-07-20 |
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此期间，始从第一辑至第三辑之隐匿诸方大师名讳而作拈提，后于第四辑至第七辑中明指诸方大师名讳而作拈提；乃至此辑因印行第二版而改版重拈时，多就星云法师所说禅宗公案而作拈提者，其间之风格与内涵等，多有改易之处；然皆必以古时证悟祖师之公案，佐以今时错悟大师误导众生所解释之公案，作为举例辨正之资料，藉古今真假开悟之公案，以提示参禅淆讹之处，令学人得以因此避开 | 三摩地 2018-07-20 |
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为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别。如来说为真可怜愍。汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。阿难。如汝所言。四大和合。发明世间种种变化。阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空。不和诸色。若和合者。同于变化。始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。 | 三摩地 2018-07-20 |
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敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次第迁流。终而 | 三摩地 2018-07-20 |