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由于凡夫众生执著我所：于“我所见、我所闻、我所嗅、我所尝、我所触觉、我所有身色、我所了知”等我所万法，恒生执著；由如是我所执著之故，便教导初学解脱道之浅学众生当离我所：以离我所境界而作为断我见，作为亲证初果，作为修行第一方。令其远离我所之贪著，令其面对六尘中之种种我所时，应当不贪不求，应当防意如城、藏六如龟。如是之法，本是方便法、不了义法 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯弘扬南传佛法等人，皆是逃避现实之辈者也，而悉不肯承认二乘法之唯有解脱之道，不具能成佛道之佛菩提道；复又悉皆不肯承认自己未断我见，不肯承认南传二乘法之未具足佛法、之不具成佛之道；亦不肯承认南传佛法之修证永远不能证知法界体性、永远不能证知法界实相、永远不能证知第一义谛，不肯承认自己根本不懂大乘法第一义谛之佛菩提道。如是心行不正之人，却又目空一切，高 | 三摩地 2018-07-20 |
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（欲知六祖不思善恶公案之内情者，请详阅拙著公案拈提第一辑《宗门正眼》第39、40则之举示，此处容略。）如今星云认为：觉知心不思善、亦不思恶时，一念不生，不起烦恼妄想时，即是真如佛性；认为至如是不起心念之时，即是禅宗之证道、得道时。堕于我所之中，如是境界正是我所故──正是觉知心我所有之境界故。堕于我所，而不能了知我之虚妄者，乃是我见具足之人，焉得是禅宗证 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于是非，我平常总觉得有个原则，我们第一不说是非，第二不听是非，第三不怕是非。所谓“是非朝朝有，不听自然无”，是非止于智者。是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混乱；有用的人他就会处理是非，解除烦恼，像贪瞋痴慢疑邪见，只要用教里面所谓“戒定慧”，三学四无量心 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于认定一切法空即是般若解脱，故认为一法不立即是佛法，一切法皆空即是般若，从此不肯再让人拜以为师（编案：牛头法融禅师见四祖等事，详见公案拈提第一辑《宗门正眼》第九十九则“牛头怖佛”公案）。且道：牛头见四祖前之与人为师，及见四祖后之不与人为师，投子如是二答之语，意在什么处？岂是专言与人或不与人为师者？莫错会！错会者，小心投子晚间入梦来赐尔三 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而《迷悟之间》一书，始自第一辑，阅至第四辑，所说者皆是世间法，实与佛法三乘菩提修证之悟无关，是故星云法师于序文中自言：【所谓‘迷悟之间’，主要的就是吾人在日常行事之中，总有一些“迷”与“悟”的牵扯，有时候当局者迷、旁观者清，所以几句小语，偶而给予点破，增加取舍，也会给自己一番的深思。】此即星云法师《迷悟之间》一书之主 | 三摩地 2018-07-20 |
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圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚 | 三摩地 2018-07-20 |
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于拙著公案拈提第一辑《宗门正眼》重拈之际，因忆及曹永松伉俪之亲身经历，感叹彼二人之遇人不淑：二十五年来亲近佛光山，却被星云法师误导，而专在世间法上用心，不能建立三乘菩提之正知见，不能亲证三乘菩提之一，难免舍离。虽然曾入佛教宝山，却只在宝山山脚下富丽堂皇之佛光山中，迂回打转而未曾登上宝山，却被佛光山星云等人指称为已入真正之宝山，浪费二十五年之时间、精 | 三摩地 2018-07-20 |
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更勿言语，否则便露破绽，招得悟者当面戳破，须不好看！非唯如此，事既败露，被人举向诸方悟者面前时，必招悟者依禅门古风拈提之，载于典籍流传，遗臭万年，岂有丝毫益处？且道：取柴劈向学人，竟是什么意？参！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：01忻州打地） | 三摩地 2018-07-20 |
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大师您受教后，若能解得钉这一缝，便见宝寿亲切为人处，亦见平实立地处，老赵州自然立在大师眼前；他时后日，天下一切人皆不能奈何您老也！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：02宝寿打钉） | 三摩地 2018-07-20 |
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大师若有一日忽然回心自省，来觅平实者，咱家当时且为大师再开一线，便道：“请随我来！”（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：03大随随他） | 三摩地 2018-07-20 |
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若以未悟之身而说悟法，故示为悟者，只是野狐禅师尔，于己于众悉无其利，舍寿后之果报，岂未之知？且道：吃粥了，洗钵盂去一句，究竟有什么玄机，便教此僧悟去？次道：吃粥与吃茶，是同是异？若人有眼，于中检得出，平实道尔有来由！三道：吃粥了洗钵，便得悟去；尔星云大师何妨每日吃茶了，亲自洗杯去？莫教侍者代洗，侍者洗底是侍者底，与大师浑然无干也！大师何妨听受平实好 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而尔星云大师信心满满，得得来到正觉讲堂时，平实却有一句话请问尔：汝唤什么作真佛？又唤什么作礼佛？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：05雪窦划一） | 三摩地 2018-07-20 |
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平实从来不知不见，何曾责尔星云大师？又何曾为尔说过法？莫谤我好！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：06鹅湖点空） | 三摩地 2018-07-20 |
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若真是参不得，且请端一盆水来洗把脸，打起精神再参！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：07马祖看水） | 三摩地 2018-07-20 |
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由于唯能分析及知解，不能实地观行故，往往错解唯识学之真实意旨，亦必定产生了误会第一能变识阿赖耶识心性之邪见；是故，未悟之人修习唯识学，只能知解及分析之后，心中设想有一唯识学之主体，谓有如来藏为万法唯识之主体识，即是唯识学中所说之“心中立少物，谓唯识实性”，乃是加行位中之学人也，不入真见道位中。如是未见道之人，即是星云法师所说“重知解 | 三摩地 2018-07-20 |
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今尔星云法师欲会真正之实相么？且听在下一言：莫砍树木，且率领佛光山上下四众，共携圆锹树苗，同上全岛各处高尔夫球场，遍处植满树木去！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：09南泉赚杀） | 三摩地 2018-07-20 |
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若会不得，时刻皆“险！”莫怪无门禅师未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：10南泉斩猫） | 三摩地 2018-07-20 |
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若不具足如是四法者，十年后悟不得时，莫怪平实未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：11温州卓地） | 三摩地 2018-07-20 |
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如是说法者未曾说法，未曾说法者名为第一义谛。”如是说者方名正说，不如是说即名魔说。是故悟抑未悟，不可冒充、不能瞒诸明眼人，唯能瞒诸未悟及初悟之人也！是故往往一言半语之中，久悟之人便能判定说法者之真悟抑或假悟；平实此语，绝非虚假笼罩之言，观乎曾被平实评为未悟、错悟之一切人，何曾有人能写书或当面证明其悟？可知平实言之不虚也！然而此言非是主张：一切 | 三摩地 2018-07-20 |