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但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？答：念佛人忆念阿弥陀佛，寿终往生西方极乐世界多数带业往生，既然带业往生怎么没有受报呢？只是因为弥陀世尊的大愿加持之下，住在莲苞之中，不与众生互动，透过八功德水与说法之音，让恶业的种子因法音的闻熏，而慢慢转化，此乃种子熏习的正理，然此方式不容易让往昔所造恶业的种子现行，故极乐世界成佛时劫久 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且，那里的五欲外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠，很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生及中品上生以外，其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢，没有什么因缘让你修，没有逆增上缘，所以福徳资粮很不容易累积。以上所说，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是，我们却又说，极乐世界净土法门却又是 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且五欲的外缘很少，我们很难厉缘对境断除一念无明，很难转化真心里面的染污种子。往生极乐净土的人，除了上品上生人及中品上生人以外，修行都很缓慢，在那个地方，你要修布施持戒忍辱，很困难啊！没有因缘让你修，没有逆增上缘，福德资粮不容易累积。（2）证悟的人往生极乐世界学佛又是速行道、易行道有七个原因我们这么说：第一、极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会 | 三摩地 2018-07-20 |
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┘┌─┐┌欲界六天┌初禅三天│三││色界十八天─┤二禅三天│界│└无色界四天│三禅三天└─┘└四禅九天┌─┐┌卵│四││胎│生││湿└─┘└化┌天道─┐─┐┌─┐│人道─┼三善道─┴二善道│六││阿修罗道─┘─┐│道││地狱道─┐─┼四恶道└─┘│饿鬼道─┼三恶道─┤└畜生道─┘─┘┌─┐┌种子不净┄从爱欲而生┐│七││受生不净┄从精血而成││种│ | 三摩地 2018-07-20 |
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足征汝乃魔附其身，丧心病狂，认迷为觉，指正为邪之地狱种子耳。夫释迦弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣。一则安居净土，以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期佛果，且以此普劝华藏海众乎。夫华藏海众，无一凡 | 三摩地 2018-07-20 |
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自心种子栽培得，各各撑天拄地长。池观第五观名池水观，八池皆是七珍成。水从如意珠中出，沙向黄金渠底明。流出莲华微妙响，化生宝鸟赞扬声。何时到此分涓滴，业障尘劳尽洗清。总观第六观门名总观，宝楼五百亿峥嵘。虚空悬处诸天乐，日夜宣扬三宝名。上圣皆言心本具，西方不远想初成。娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。华座观第七观名华座观，想成七宝地莲华。脉光华叶乃无数， | 三摩地 2018-07-20 |
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推此爱根，不是今生有的，也不是一、二、三、四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日，翻思从前何曾有一念暂离此爱根耶？如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断着？既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长。如此念佛，与生死两不相关。念到临命终时 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪着世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业因、习气，这些无明业习种子，统统都收藏在自己的如来藏当中，所以就产生了不断受生的势力；所以一般有情众生，一定会继续依着所造的善恶业种的差别，而继续不断地出生在三界六道当中。当一般有情的色身坏了，或是此 | admin 2018-07-20 |
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梦境则是另一种完全不同的境界，因为梦境中的意识心，在世间法上来说，是如理作意的，但因为梦境不与外境五尘相连接，所以如来藏并不是将外五尘转换为内相分的五尘境，而是由所含藏的相分种子中，因为分别慧很差的意根的习气与作意，而将今世及过去无量世所曾熏习过的种种境界相分，不如理作意的、跳跃不定的显现出来；意识因为不知是梦境，就在其中欢喜、恐怖、追逐、逃避等等 | 三摩地 2018-07-20 |
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……又此中有七日死已，或即于此类生，若由余业，可转中有种子转者，便于余类中生。」弥勒菩萨所说甚明。中阴身随其所应生之类而现其类之中有身，入胎前，此中有身必灭，由阿赖耶识之功能，执取父精母血之凝结体而住于母胎中。（四）于第二点已答。问：平实老师曾说，连续念佛七日，接着马上，亦得往生西方净土，是否确系如此？有没有应具足之功夫条件？答：此是依 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时因念力的关系，导致受生的状况出现变动而使大善业的果报境界现前了；然后在未来世中，他因为有大福德的环境，就有能力继续做善事，去回向及弥补过去世所造的大恶业，他的恶业种子可以被转变。因此去探望即将舍报的人，千万不要说：你今天会这么痛苦，就是因为你造了什么恶业。要劝他只想善事、不想恶事，这个很重要。如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：你来共修的时候都跟 | 三摩地 2018-07-20 |
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这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀世尊的悲愿不可思议！那么我们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以后，西方极乐世界是一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那么这一些往生的人，他们原本所带有的恶业那要怎么办呢？是弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失不见了呢？业有“别业”与“共业&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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舍身之后意根意识种子不现，唯余真如空性不受后世蕴有。离觉离知万法悉灭不生中阴，是即二乘无学所证无余涅盘。。。居士多劫善根功德，临终亲属诸方佛友念佛相送。真如意根舍身舍报转入中阴，此时复现见闻觉知于其中阴。敬请忆佛念佛功德求生佛国，即见西方极乐世界阿弥陀佛。自见其身乘紫金台上品往生，随从佛后如弹指顷即生极乐。见佛闻法亲证无生了脱生死，发受生愿大菩萨愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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什么叫作种子熏现行？当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢地跟已经毁坏的肉身就开始慢慢分离，然后最后离开肉身，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向 | 三摩地 2018-07-20 |
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莲华种子。只在当人。览是录者。其诸有乐于践形之说矣乎。践形者。往生之谓也。净土圣贤录发凡凡录往生者。祇载著述。至经论所明净教缘起。多从阙略。譬之治河不由积石。导江不自岷山。既昧其原。其流将壅。兹首标教主。着所宗也。次观音势至。明有辅也。普贤文殊。左右遮那。而同赞西方。同扬净业。故知十方诸大菩萨。莫不以净土为归矣。至如西天诸祖及诸论师。即不尽着往生之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我哪敢承担？破参后深深体会到：错误的知见实在害人不浅，此生此世就难以摆脱，更何况他人累生累世一直往如来藏里熏习邪知邪见的种子？要不是菩萨加持、萧老师、诸亲教师慈悲一再拉拔，哪能明心？难怪萧老师不畏诸大名师环伺，要出来摧邪显正。还记得三月三十一日印顺法师的学术研究会，我们去研究地点发《邪见与佛法》时，见到一群群僧众与义工进进出出，被误导了仍不 | 三摩地 2018-07-20 |
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明心，打开了佛菩提道的大门，使我进入广大如来藏的殿堂，此殿堂所含藏万法种子无量无边，犹待三大阿僧祇劫修证一切增上戒、定、慧学，十度波罗密。此殿堂体恒清净而有染污，犹待修除；乃至等觉位中百劫修相好，无一刻可或离诸佛之摄受护念；离诸佛菩萨怜念处，无佛法可得，不得清凉安隐。为佛万不可妄自高傲、得少为足；亦万不可离经叛道、欺师灭祖，违犯者虽历百亿劫，余殃犹 | 三摩地 2018-07-20 |
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”正式拜愿时，维那沉稳缓慢悲柔的嗓音一起腔，又引发了我的情绪，莫名的悲从中来，眼泪夺眶而出，咽喉鼻道梗塞，全身抽搐，忍住尽量不哭出声；等到大殿里灯光全暗，又听到监香老师要我们大声哭出来，把末那识的染污种子显发、转化，才开始不顾一切地放声大哭。顿时哭泣声此起彼落的，护三菩萨不时一一递上面纸，让我们拭泪、擤鼻，又收走污秽的面纸。记得在登坛受三坛大 | 三摩地 2018-07-20 |
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自己内心的压力，在白天则用工作及做义工来让自己忘却，可是到了晚上睡觉后（以前是倒头即睡著，少梦），种子现行而常常让自己因未破参而压抑的悲伤情绪影响，难过而哭醒；又怕吵到同修而再次压抑情绪下来。再加上婆婆往生示现（虽了知是必然过程，但仍未曾现观），经上课时与陆老师小参报告上述二件事的状况，老师要我用这二件事来做观行，因它是让我难以跳脱的重要问题之一， | 三摩地 2018-07-20 |
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”我才意识到原来心里那个不一样的声音就是意根，才开始注意到自己的起心动念，用我们上课所学的知见，一次又一次地说服祂，烦恼种子现起的势力，真的慢慢转弱了。这时真的好欢喜，困扰我十几年的烦恼，我一直对它无可奈何的心行，真的变淡了。得到如此的受用，我信心大增，感受到这个法门的胜妙之处，更加相信：导师所说明心见性的法，我也可以亲证。功夫一点一滴累积起 | 三摩地 2018-07-20 |