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为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种了豆子，而却长出瓜来啊！同样的道理，我们杀众生而断了众生的性命，却说这样能够得到福德，这当然是不可能的事啊！因为杀害众生是凶事，要得福德却是吉事，我们想要用凶事来得到吉事的果报，这样叫作颠倒见。因此我们应该是要用 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为种子的现行也是受报的一种，于恶业种子现行时，能由念佛的净行回熏到第八识当中成净业种子，如此也是消除恶业种子的功德；又因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如命根，乃依业因（往世有支）及无明种，所起第八识上异熟果种执持色身七识不断，令色心不坏，假立命根一法；乃依第八识自身及其流注之异熟果种一位建立之法；亦如异生性，乃依第八识相续执持之凡夫异生种子现行而建立。此等「法」不与前七识心相应，唯是假名建立，故名心不相应行法。譬如众同分，以人同分而言，乃由一位建立之命根，及二位建立之得，合八识心王、五十一心法 | 三摩地 2018-07-23 |
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纵使亲值如是善知识已，长时一心受学之后，是否即得非安立谛三品心及安立谛十六品心、九品心而得入地？观乎平实二十余年度人所见，诚属难事；殆因大乘见道实相智慧极难实证，何况通达？复因大乘慧解脱果并非隐居深山自修而可得者，如是证明初始见道证真如已属极难，更何况入地进修之后，所应亲证之初地满心犹如镜像现观，解脱于三界六尘之系缚；二地满心犹如光影之现观，能依己 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然，如果您也认同我的看法，也欢迎广泛转发！于事，消弭诤斗，功德无量！消弭诤斗，功德无量！消弭诤斗，功德无量！（重要的话说三遍）于教，希望能对端正教（jiāo）风、学风，起到良性的推动（哪怕我错了，以我为鉴，多个反面教材也好），毕竟众生皆具佛性种子，那么佛教则是世间孕育种子生长的土壤，保持土壤的养分健康，应是我等居士除了学法之利之外，应尽的护教之义。 | 三摩地 2018-07-23 |
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六识论的起源是因为部派（佛教时）的声闻人，误会佛所说的真实理啊！因为佛就是以第八识来说一切的蕴处界虚妄，也是以第八识来讲第八识的种种中道性，也是依第八识讲八个识种子的智慧。可是六识论的人却误会了，就只采取六识（否定七、八识）而成为六识论，最后分成为两个（密宗的）中观派：第一个中观派主张世俗谛无、胜义谛有，它知道有如来藏第八识的存在，可是在哪里？无法 | 三摩地 2018-07-23 |
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在三转法轮里面所讲的阿赖耶识─异熟识─无垢识，阿赖耶识因为有能藏、所藏、执藏的体性，故名阿赖耶；所以你只要把能藏、所藏、执藏的体性灭除了（也就是灭除执藏三界生死种子的作用），阿赖耶识就改名叫作异熟识，只改其名不改其体啊！这在唯识学所说的就叫作灭阿赖耶，是灭掉阿赖耶识的名字，而不是灭掉阿赖耶识本体。然而，异熟识里面，祂有种子的变易生死，所以你只要把种 | 三摩地 2018-07-23 |
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而福田则是被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福于种田的人。福田有三种：包括报恩田、功德田和贫穷田。所谓报恩田，是说这个福田对你有恩，你应当要报恩，所以叫作报恩田。报恩田是指父母、师长、根本上师。也就是说，生养我们的父母是我们应当要报恩的对象，我们长大如果有能力回报父母时，应该以恭敬心来孝养父母，这就是在种福田。除了父母以外， | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们如果是大老板或高位者，布施时最好不是命令属下去作，应该要自己至诚地亲手布施给他人，并且配合爱语，这样对方也会感受到我们的诚意，那我们未来的福报就会很好！接受我们恩惠的人也会因我们的谦恭有礼，而种下乐于亲近我们，接受我们教化的种子。第三、要信心施。也就是对布施的因果要具足信心，这样未来的果报才会好，父母、兄弟和宗亲及一切众生也都会爱念我们，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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而因为广作布施利乐众生的结果，便种下许多福德种子，使得自己未来世也能广有资财，而继续行菩萨道。在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者，生了重病因此而命终。然而婆提长者因为没有孩子，遗产无人继承，所有的财宝都得纳入官府之中。而波斯匿王就亲自前往收取这些财宝，婆提长者的遗产非常多，单单纯金就重达八万斤。这里面有一件事很奇怪，就是婆提长者虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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种植福德的人，也好比种植尼拘陀树，尼拘陀树的种子很小，本来只是种下一颗小小的种子，但是这种树长大之后，非常地宽广高大，也会结出许许多多的果实以及无量无数的种子；就像这样布施一分，那么将来就可以获得一万倍的果报，这句话一点也不虚假。古语说：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福呢？每个人都知道有明年，都知道要努力种植明年所需要 | 三摩地 2018-07-23 |
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就好像说，比丘在修集慈无量心的时候，因为都是用观想的，实际上没有众生领受其慈心，但由于信心而观想，改变了自心内的种子，所以未来也得无量的果报。譬如说：得初禅了以后，再加上修慈无量心的缘故，观想怨亲、村落、国度、世界、十方无量无边的众生受乐；虽然观想只是内相分，毕竟也没有实际受乐的对象，但成就之后，也可以作为生而为大梵天的因。又好像说，有人种下了五谷 | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况一旦为人演说之后，自己再度自我熏习，而更加肯定了某一项技艺的来龙去脉，这不就使你自己在这一项技艺，以及其相关的工巧明上，就更加地明了了吗？这尚且是当世就可以看得见的状况，难道说这一些的种子，不会带到未来世去吗？这是布施世间法，果报的大略状况。各位还应当注意的一点就是：世间法的布施，来世所得的果报，也仍旧是世间法的范围之内受用。换句话说，这不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种了豆子，而却长出瓜来啊！同样的道理，我们杀众生而断了众生的性命，却说这样能够得到福德，这当然是不可能的事啊！因为杀害众生是凶事，要得福德却是吉事，我们想要用凶事来得到吉事的果报，这样叫作颠倒见。因此我们应该是要用 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是现在一般所用的问讯这个手势，是有点问题的！无论是尖形的手势，或者是圆形的手势，这个都像是男生或是女生的性器官的样子；我们经过考证以后，发现这些其实都是属于外道男女双修所用的手印，以这样的手印来问讯，其实是隐含着邀请对方来男女双修的意涵；所以使用这个手印，无形之中就会种下男女双修外道法不清净的种子。所以当我们了解了问讯的道理之后，以后在问讯的时候 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊说：如果一个人在得到财物之后，一直很贪恋那些财物，一点都不肯布施出去；我们就应当知道，这就是未来世中的贫穷种子，因此未来世贫穷种子就会生长发芽，他就只好继续贫穷了。所以有智慧的人，千万不要种下这未来世的贫穷种子。也相信大家，知道贫穷的原因之后，就都不会再去种它了。反过来说，当我们深入去观察一切众生，如果有人他在追求财物时，是不惜身命的，但是得到 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊说：如果一个人在得到财物之后，一直很贪恋那些财物，一点都不肯布施出去；我们就应当知道，这就是未来世中的贫穷种子，因此未来世贫穷种子就会生长发芽，他就只好继续贫穷了。所以有智慧的人，千万不要种下这未来世的贫穷种子。也相信大家，知道贫穷的原因之后，就都不会再去种它了。反过来说，当我们深入去观察一切众生，如果有人他在追求财物时，是不惜身命的，但是得到 | 三摩地 2018-07-23 |
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)大乘菩提之入道，则须先除我所之执著；我所执著已除，继断我见及三缚结，然后经由禅宗之法道修学，求证自心如来藏；证如来藏已，进求眼见自他一切有情之佛性，复再进修一切种智，如是菩萨，自能通达二乘菩提，亦能修证二乘菩提，断除我执及我执之习气种子，渐证诸地无生法忍而渐超诸地，渐次成就佛道。凡此大乘佛法之修学，皆须以亲证如来藏为先，而后始能次第求成其功、修竟 | 三摩地 2018-07-23 |
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有外道认为：这个种子里面已经先有芽，所以浇水、施肥这些了因，让这个芽长出来。可是佛陀告诉外道：这个芽增长，是因为有这个水、粪，所以说是本无今有的。这个道理就是告诉我们：如果没有水、粪的话，这个芽是不会生长的；另外一个道理是说，如果我们在三界中，没有对我们的自我贪爱，以及对于器世间的这些我所贪爱，也没有无明，不会去造作这些业，来让我们三界中苦芽增长的 | 三摩地 2018-07-23 |
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就他而言：这个色身会坏掉，这个觉知心也会坏掉，一切都是无常，既然你说有布施、有施主、有受施者，那一定有果报；那么又是谁去受这个快乐的果报呢？佛陀当然这个情况之下，就能够来教导这个外道，佛陀这么说：【谛听谛听！当为汝说：种子常耶？是无常乎？若言常者，云何子灭而生于芽？若见是过，复言无常，复当语言：若无常者，子时与粪、水、土等功，云何而令芽得增长？】《 | 三摩地 2018-07-23 |