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学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似。直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近。假使参而未彻，学而未成，历在耳根永为道种，世世不落恶趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。须信道，真善知识是人中最大因缘，能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步 | admin 2018-08-10 |
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中国诗人李白十岁精通诗书，德国音乐家贝多芬八岁举行演奏会，他们的才能种子都是从过去世带来的，老早就存在如来藏里。如来藏无形无相，谁能看见祂呢？我们的肉眼看不见微小的细菌与遥远的星河，要藉由显微镜与望远镜，才能看到这些事物。神奇的如来藏，也要藉由佛法的智慧之眼，才能看得见。想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的 | admin 2018-08-09 |
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第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发菩提心，求一切智的种子又会现行，而初发心住时的作意仍然会在，但已经不是初发心住了。乘着发菩提心求一切智的福德，再进一步外门修学六度，六住圆满之时，在善知识的摄受之下参究而一念相应，就进入内门的七住位了；所以假如没有因为不退于发菩提心求 | admin 2018-08-09 |
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当我们不放逸的很精勤地去作一些善法的时候，这些善业的种子，不仅会储存在我们的如来藏中，同时这些善业的习气种子，也会被熏习在如来藏中，一同会被带到未来世去，一世一世精勤地修行，才能够快速成佛。所以很明显的，只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因，才能执持这些业种及习气，才能让精进有其依据，才能让精进有其果报。精进的法益第二个部分是：胜魔。精进为什么 | admin 2018-08-08 |
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但这都是因为欲界爱等烦恼，乃至是习气种子都还没有去除之前，显现出来而有的一个外貌，应该是要继续随着善知识修学之时，而随分去除的；然而，比较起一般的凡夫，这一位菩萨已经是胜义菩萨僧了，因为他已经真正地走在佛菩提道上了。而尤其是在这个娑婆世界，一世又一世于佛菩提道上继续前进的过程，由于还没有离开隔阴之迷之前，所以再次受生于人间，又会忘失过去世的修证，甚 | admin 2018-08-08 |
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本皆如来藏，种子藉缘现；报化身若舍，法身何处邂？学人寻法身，遍界不曾藏；欲证如斯境，九转洞山谒。语默不许对，吃茶二边离；日光与火光，神光曾未谢。欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧堕灯影，佛道行来路泥泞。鞋千双，经万卷，力行勤研无侥幸；身 | admin 2018-08-08 |
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又贪爱取着五蕴而执为实有之想法，即是众生之无明；由此无明的缘故，一切善恶杂染之身口意行缘于念念无明而生，后有五蕴之种子─苦的聚集，也就因此缘于无明之行而培植滋长。倘若一切造成后有五蕴聚集无明相应之身口意行灭了，那么后有五蕴聚集之法也跟着灭。诸比丘！诸行无常所生之苦，都是因为贪爱五阴所引无明身口意行而有，断除五蕴于三界中受用境界之贪爱，无明身口意行得 | admin 2018-08-08 |
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除了行善去恶之外，还要更进一步去了解：什么是无漏的清净业？更要知道，净业是要在将来有了断我见的智慧之后，才能够真正做到的，所以会在心中种下要去追求断我见的解脱智慧的清净种子。这就是第三个——精进心。第四信位是要成就出世间法的“智慧心”。慧心就是我们在听闻、熏习大乘佛教法义之后，能够加以思惟简择，并且作出正确的抉择，这就叫作慧心。 | admin 2018-08-07 |
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或者有一些菩萨，当他安处在寂静处的时候，因为不受干扰，忽然间就和过去生所修学的善根种子相应，所以因此发起了菩提心。 或者有一些菩萨，看到有亲人或者是陌生人忽然间死亡了！他感受到生、老、病、死苦，他看到生死过程中的种种痛苦以及生死的过患，希望自己和众生都能够远离这些生死的过患，所以他就发起了菩提心。 或者有一些菩萨，他看到或听到有众生造 | admin 2018-08-07 |
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如来藏心体虽然是清净无染的，但是祂所含藏的无明种子并不清净，所以具有能藏、所藏、我爱执藏的体性。祂所出生的妄心，所生起的善恶念头，以及所造作的身口意行的业种，全部都会收藏在如来藏心——藏识当中，即使经过百千万劫那么久远的时间也不会漏失，因此如来藏心又称为藏识。因为祂又有大种性自性以及异熟性等等自性，能够随著众生所造作的善恶业因来酬偿业果； | admin 2018-08-07 |
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妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。而现在末法时代，邪师说法非常的普遍，而每个都自称是证量很高的大师；但是往往所说的法，却是破坏佛陀正法的像似正法。 | admin 2018-08-07 |
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悟后起修的过程中，都是以所证悟的第八识真心为基础，才能开始修学般若经典及方广唯识经典中所说的有关第八识真心的体性，而了知祂为何是本来自性清净心，又是如何的不生不灭，如何的不贪、不瞋、不垢、不净、不增、不灭等体性，又如何能出生七转识、色法及一切万法的功能性，第八识真心虽是清净心却含藏了七识心的染污种子等等，这些都要一一去了知与体验，如同了解电脑里面有 | admin 2018-08-07 |
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所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施，培植基本的福德，去除贫困、增长资财；并且学习与众生结善缘，种下菩萨悲心的种子。并且要持守五戒十善，去除恶业的障碍，累积修学佛道的资粮。因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：&l | admin 2018-08-07 |
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《华严经》中善财大士五十三参中之菩萨，始自初信位，末至等觉位，亦唯有五参善知识现出家相，而且多在三贤位中，所参学之地上菩萨圣僧，难得见有出家圣僧；智者由此以观，知过半矣！又：诸地菩萨大多于无量劫以来，世世出家难计其世数；然而后来为消除习气种子故，入地以后大多故意以在家身而弘扬佛法，欲藉此一身相而令众生不生尊重，轻蔑鄙视于自己，而自己则将渐次习惯于此 | admin 2018-08-06 |
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也有人读作如来藏（藏字读作上声），那也可以啦！念作藏，就是说祂像宝藏一样，把你的一切功德种子等等宝贝都收藏着；而如来藏也把你成佛的如来性都收藏着，所以说“如来藏中藏如来”，这叫作自性如来、自心如来，因此祂叫作如来藏。 那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生，如来藏是真实心，每一个有情都拥有一个这样的实相心。我们 | admin 2018-08-05 |
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因为这个如来藏法性与所生诸法的性相都是如如；因为如来藏自己本身是真如无我，归属于祂自己的这些法，都是祂自己所执藏的这个种子功能，由祂所出生的话，也一样是这个真如无我。可是因为众生在这些烦恼中造作恶业，导致有这个五阴十八界的出生，那这些五阴十八界的出生，都是因为造这个生死业而有，可是呢，却是由他的自心如来帮他出生；那么实证这个自心如来的菩萨，能够观察 | admin 2018-08-05 |
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---菩萨正行（一）【共130集】第034集炽然菩提种子 （原标题：什么叫不放逸？） | admin 2018-08-05 |
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不过有些许事，建议大德您：(1)大德摧邪显正之辨正，引起法师、居士及其信徒之反感，对大德瞋恨、轻视、排斥、辱骂…之种子，全种在此等众生八识田中。未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨，来世难说不成大怨，则大德仇人满天下矣…菩萨畏因、众生畏果喔！(2)建议大德，放下万缘，加行用功； | admin 2018-08-05 |
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因为与众生结善缘，众生看到你，不论是现在或是未来世换了色身，与今世的色身不一样，而且未来世的意识也不会是今世的意识，所以他不认识你；可是一旦接触了，两个人的种子就会流注与相应，不知不觉的对你有好感。如果所结的是恶缘，如前面所说，就会讨厌你，你所说的话他不信受。在经典里有一个很好的例子可以说明，与众生结善缘或者恶缘所得的结果真的是大不相同。在佛世，有 | admin 2018-08-05 |
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所以在这么长的时间里面，可以说除了解脱于所有一切的烦恼的现行跟习气之外，也包含了解所有一切世间万法它的本源，以及它的种种的种子流注，所有一切的这个过程都完全了知，那等到完全了知之后，最终就是可以成佛，这是他修行的时间，需要这么长的第一个原因。第二个原因就是，既然谈到是要成佛，那么这个成佛肯定不是这么一个人孤单单地成佛，而是在成佛的时候，必然有与他相 | admin 2018-08-05 |