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（二）亡者于中阴阶段，只有一点小神通，然而此小神通只是能与人间亲人心念上之通，并非是宿命通之神通。中阴阶段之意识比较简劣，无法做精细之思考，大都会随习气而行；如果是意外身亡，无法舍离人间之眷属与资财，于七七届满前都没有去投胎，便会落入饿鬼道中。若死后有所谓报复生人或者扰乱生人之行，应该属于饿鬼道之法，而不是中阴身的法。（三）弥勒菩萨于《瑜伽师地论》 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界所住的人,都是菩萨,没有恶人;生到极乐世界的人,由于阿弥陀佛的加持,都可以获得五种神通,而且寿命无量无尽,永不死亡;并且可以听闻佛法而成为菩萨,解脱生老病死等种种痛苦,也可以用来帮助别人解脱痛苦。极乐世界有许多殊胜快乐之处,没有办法在短时间内一一为您宣说,请您相信释迦牟尼佛为我们指引的明路,依照佛的指示,发愿求生极乐世界,脱离生死之苦。现在我们一起祈求大 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛有大神通，佛就一跳跃跳到空中，没想到这一个木头的碎片竟然追着佛跑；当佛上下地水火风都不能够阻挡佛，可是这个木片竟然跟在佛的后面，也这样子一路追过来。然后佛就返回到自己的这个方丈僧房里面去，然后把脚伸出来，就接受这一个木片；木片就飞过来刺穿了佛的脚，上下入彻。当这个木片刺穿佛的脚到地的时候呢，大地六次的震动，然后佛就开始为众弟子说这个因缘：过去佛陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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例如，西方净土中“国无恶道”，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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例如，西方净土中“国无恶道”，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿清：关于这个，我再打岔一下，有些民间故事，说有些鬼他说根本没有投胎这件事情，因为他一直保持这样，这个怎么解释？同修：有人落入鬼道之后，因为能觉察到上辈子的事情和家人相聚的情况，因此他会说自己还是一样，实际上，这是因为有的鬼类众生有世间所说的神通，由此误会而导致的。以中阴身来说，这是目前医学所暂时无法了解的，如果没有很灵敏可以监视各种微细物质的精密 | 三摩地 2018-07-20 |
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神通自在。是故阿难。其有众生欲于今世见无量寿佛。应发无上菩提之心。修行功德。愿生彼国。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此迥向。愿生彼国。其人临终。无量寿佛化见其身。光明相好。具如真佛。与诸大众。现其人前。即随化佛。 | 三摩地 2018-07-20 |
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具足神通。广修方便。具如楞严法华及诸经所说。今不具录。又大悲经言。佛在补陀落伽山观世音宫殿宝庄严道场。观世音菩萨放光普照十方刹土。自言过去无量亿劫。于千光王静住如来所。受大悲心大陀罗尼。即从初地超第八地。应时具足千手千眼。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲华化生。故其誓云。若有众生诵持大悲神咒。不得往生诸佛国者。我誓不成正觉。佛告大众。此观世音菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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又我世尊具有无量神通智慧功德庄严。而我等但有无量业系烦恼生死缠缚。心性是一。迷悟天渊。譬如无价宝珠。没在淤泥。视同瓦砾。不加爱重。故宜以无量善法。对治烦恼。修德有功。性德方显。如珠被濯。悬在高幢。洞达光明。映蔽一切。可谓不孤佛化。不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。云何忏悔业障。经言犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪。尚获此报。何况重罪。其 | 三摩地 2018-07-20 |
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以神通力。于虚空中跏趺而来。为净饭王赞叹如来希有功德。王起敬信心。率诸释种。往诣佛所。佛既为天龙八部各授记已。因为王广说三解脱门。复言。一切诸法。皆是佛法。王言。若一切法是佛法者。一切众生。亦应是佛。佛言。若不颠倒见众生者。即是其佛。所言佛者。如实见众生也。如实见众生者。即是见实际。实际者。即是法界。一切法无生。此是陀罗尼门。可于此法中而安其心。勿 | 三摩地 2018-07-20 |
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具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观 | admin 2018-07-20 |
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于是和以前的老朋友讨论：我到底错在哪里？这位朋友以前曾帮过我的忙；他常用功打坐，有些神通境界，颇为自信，曾说萧老师的书都看得懂，他的程度应该不错才对。经他一番说明，好像知道我的问题，言之成理；但回家查阅萧老师的公案拈提，还是不太通。转向萧老师请教，还是不对，不知如何是好：一下子成了虚空外道，一下子成了常见外道，跳来跳去，总不出外道窠臼，还是不知真心 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般说神通、弄怪异、搞名气、摆排场、炫道行、比道场的，怎能望其项背？而监香老师不是监督，而是在每个细节提醒、关心、照拂。已明心的护三菩萨，离开自己的工作岗位，请假来护三，细心的准备所有的东西。尤其扫厕所的，竟然是一位老师。心念至此，感佩万分，受了这么多人的恩惠，假使我不学会付出，不发心度众，怎对得起佛菩萨及他们？所以回来写下：“切记！定要倾全 | 三摩地 2018-07-20 |
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感谢佛菩萨在平常中显大神通，让我于禅三前触证，更感谢老师及亲教师的老婆心切，引导逼拶，否则如我贪著境界法者，岂会有悟的因缘？尤其像我这般邪思恶念这么多，对教内又无多大贡献，而能得诸佛秘密藏，实乃佛菩萨悲心不舍所赐。我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨，尽未来际护持大乘宗门，永不退转；庶几报佛菩萨、老师及亲教师深恩于万一。蔡礼政敬书二 | 三摩地 2018-07-20 |
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所幸在这十几年中，并未修得神通或特别感应，所以不曾因此而造恶业；学气功时亦未“出功夫”，而深深相信此乃佛菩萨怜念终将成为佛，为保护令勿执著于外道有为法而不能自拔故，而让于外道法中先污染一阵子，了解外道法的内容，再牵引入清净，为令于往后能有免疫力故。到正觉共修之缘起，是一位气功界朋友，与结缘一套气功书，此外另附一本《无相念佛》让参考；一见&l | 三摩地 2018-07-20 |
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此事让我深深赞同导师说的：定力、神通皆敌不过一剂药，身处闷绝等五位时，谁能作主？何况无相忆佛在二六时中，六根门头动静皆能修，多么方便迅捷！（曾病重衰弱至连默念佛号经咒都觉吃力；也深感“出了定即无佛”的悲哀，更知此法之深妙！）来讲堂共修时，正是我人生最黯淡之际，健康、婚姻、事业、投资、女儿身体（次女患有红斑性狼疮，偶会发病），皆荡到谷底，却 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故 | 三摩地 2018-07-20 |
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应用随作，随语随答，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚禅师再次礼拜，并进一步问六祖：“如何是不立义？”六祖道：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，自由自在，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一法。诸法寂然，有何次第！”听了六祖的开示，志诚禅师欢欣踊跃， | 三摩地 2018-07-20 |
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岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变 | 三摩地 2018-07-20 |
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神通并妙用，运水及般（搬）柴。”石头禅师看了他的偈子，点头表示肯定，并希望他出家，问道：“子以缁邪，素邪（你是打算出家还是当居士）？”庞居士道：“愿从所慕。”因此，他选择了居士生活，而没有落发出家。庞居士在石头座下参学了一段时间之后，又前往江西洪州，参礼马祖。初见马祖，他又抛出了那个老问题：“不与万法为侣者是甚么人？&r | 三摩地 2018-07-20 |