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| 第一种是鬼道中的有情，本来只能在地面上行走来去，不能进入虚空中飞行；但因为他们发心要护持佛教的正法，所以诸佛菩萨加持他们，使他们产生了比以前更大的神通力，所以能够在虚空中飞行来去。这一种阿修罗是“从卵而生”，从卵中出生以后，属于“鬼趣所摄”。因此护法神大部分属于鬼趣，除了地上菩萨来当护法，譬如韦陀菩萨，而祂也同时担任天王的角色； | admin 2024-09-20 |
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| 法师自语道：“这样的觉悟，岂是玄奘所能通达，必是诸佛菩萨在冥冥之中加持我啊！” 《般若经》的初会中有《严净佛土品》，其中说诸位大菩萨为了般若智慧的缘故，以神通愿力，盛满大千世界上好的珍宝，各种美妙的香花、百味饮食、衣服、音乐以及随其心意所生出的五尘妙境等种种供养，庄严佛说法之处。 当时玉华寺的住持慧德法师和译经僧人嘉尚法师，当天夜 | admin 2024-09-20 |
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| 或复现见一切独觉，示诸神通报净施福而“涅槃”者。17 所以难怪这财大势大的慈济山头主持人证严法师不但计划在慈济大学里，年年举办“纪念印顺‘导师’佛学讲座”，让慈济大学学子研究印顺‘导师’的思想，以弘扬印顺‘导师’思想；并在其慈济精舍兴建起印顺馆，塑立起印顺铜像来膜拜；除此之外，还在慈济大学的大厅， | admin 2024-06-15 |
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| 这些话讲完以后，这个时候香油涂身的阿罗汉，因为心生怜愍这个寺主，所以就踊身虚空，示现十八种神变，示现十八种的神通变化。 这个时候，寺主看见罗汉的神变以后，深怀惭愧，向那一个罗汉忏悔谢过，然后各自回归自己所住的地方。但是就是因为这样子的业缘，这个寺主比丘五百世以来，始终常处在恶臭之中，没有人敢亲近他。” 照理讲，他毁谤阿罗汉，应该是要堕 | admin 2023-10-11 |
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| [3]《佛本行集经》卷50〈说法仪式品下〉：“尔时，诸比丘作如是念：‘如来已许听我等辈五日五日聚集大会，应当赞说诸佛功德，乃至赞叹说六神通诸功德等。’彼诸比丘，五日五日遂即集聚，同发一声赞佛功德，乃至赞说六神通等功德之事。于时诸人各来听法，是时即有谈论毁呰，作如是言：‘我等诸师，云何同出一音说法？譬如初学诸童子辈，合声唱读，无 | admin 2022-06-23 |
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| 如上所说，“南无香云盖菩萨摩诃萨”是指特别供养诸佛的法会，如〈佛前大供〉主体是供养十方诸佛，当法会启建时，十方法界大菩萨即以神通，兴涌各种供养云，来到法会现场供养诸佛，详如《大方广佛华严经》[13]。菩萨摩诃萨兴起供养云，以无数香盖、香幢、香幡等香气馥郁之供养具，来到道场供养如来；乃至以各种光明、摩尼宝所造的一切宝具，遍覆道场虚空，供养 | admin 2022-06-23 |
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| ”世尊即说：“照明庄严自在王佛就是我身，我以不同佛号名字在庄严世界说法，这神通自在力皆是首楞严三昧势力。”如来更对坚意菩萨说：“当知如来我寿命七百阿僧祇劫，届时才入于涅槃。”[9] 4.众生有罪，不见如来佛国严淨，娑婆实是淨土 如经典上说，释迦如来成就的娑婆国土，自然也是淨土。然而为什么众生触目所见尽是高低不平、荆 | admin 2022-06-23 |
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| 所以者何？文殊师利圣旨神化，令此鉢食无有尽时，文殊师利智慧具足神通所立，兴造布施以度无极。”】《大正藏》册14，页458，下13-21。 原标题：从〈佛前大供〉到佛法——供佛、变食、施食之探析(下) | admin 2022-06-23 |
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| 尔时世尊即说颂曰： 我般涅槃后 能供养舍利 或造窣睹波 及以如来像 于彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布于其上 以净妙香水 灌沐于像身 上味诸饮食 尽持以供养 赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至于彼岸 获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生尔时，清净慧 | admin 2021-05-19 |
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| 好比玄天上帝之前为人时，做了很多善事，符合天界的功德，往生时他的如来藏依他的功德等……善业，为他创造一个天人身，在天界当神明，既庄严又有神通助人。现在你发愿往生净土，即与阿弥陀佛的愿相应，我的师父（平实导师）开示说，此刻你的如来藏已在极乐世界的莲花池中长出一朵莲花，因缘一到，阿弥陀佛就会带著莲花来接引你到西方极乐世界去。四、先告诉他楞严 | admin 2021-05-14 |
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所以如果想要回应他的话，我这部论的「释」就不用写了，因为没有时间，全部用在他身上就好了；所以就像传说中某一位有神通的人说「琅琊阁现在对正觉的批评就像狗吠火车」，那我们火车继续开嘛，狗吠就让他吠，不理他就好了，我们重要的工作要赶快把它完成，不能被他所拖累着。 好在我们有些同修有能力去加以辨正，写了些文章出来，他们其实都无法回应，但他们就不理，就是 | admin 2021-03-26 |
| 犹如龙树在《楞伽经》中被授记往生极乐，但经中有说他会住到老死才回娑婆？所以他现在回到正觉不以法主身分而很低调弘法，但他自己也已经知道，也有其他的人在某些因缘下会知道，连外道都懂得听受有神通的人指示而前往礼拜他，让他觉得很意外；佛菩萨们当然不在话下，因为谁要往生去何处，乃至要活多久作多少事，无非都是佛菩萨的安排。您单以经文中所说的一半表相而不深究其义 | admin 2021-02-02 |
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| （如是俗人无法以智慧度得，也许只有用神通的善知识才能摄受他。）而且，他于千佛所制定的菩萨戒也不再信受持守（反而多所攻讦），犯重戒都成为家常便饭，如是“归依戒”荡然无存；于他心中再无“四不坏信”立足之地。如是人纵然再过无数劫后得以值遇如来，也还是会和经典说的苦岸比丘一样，从三恶道中久劫出离以后来到人间，已经奉侍过九十九亿尊佛修学之 | admin 2021-02-02 |
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| ]慈悯一切众生的如来在与外道法义辨正时，如何不知这一路破斥下去，必然导致六师外道自取灭亡的结局，而如来犹然破斥到底，乃至展现大神通力，让六师外道惭愧到跳河自尽，即释惟护说的把怨气带到未来世（甚至无穷世，除非这其中有人是示现的）；然如来摄受了他们无数门人弟子归依佛教而亲证菩提，大众都欢喜信敬、发菩提心[《贤愚经》卷2〈降六师品第14〉：佛徐申臂，以手接座 | admin 2021-01-02 |
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| 根据《增壹阿含经》卷18记载，有一天目连尊者入罗阅城托钵时，被一群外道包围，最后被外道用瓦片石头打得体无完肤，目连尊者便以神通飞回精舍。目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？目连尊者回答说：要索受报，终不可避。当人家 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等。如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。愿我能于长期轮回中， | admin 2020-07-30 |
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| 由于菩萨亲证本来自性清净涅槃后，可以现观本来自性清净涅槃离见闻觉知、自性清净，以及现观本来自性清净涅槃里无有任何一法存在之极寂静的境界，也就是二乘无学圣人愿意自我消失，不再于三界现身意之无余涅槃的无有三界任何一法的绝对寂静境界，这样的智慧境界是不通凡愚及外道，就算凡愚及外道穷其一生的定力、慧力及神通力，也无法思议及想象此心境界到底是什么。因此缘故， | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如，菩萨的三昧乐意生身，乃是意所成身10，菩萨于三地快满心的时候，主修四禅八定、四无量心、五神通等等圆满三地心之所应修应证，仍然因为意根作意的关系，而由真如任运随缘发起意生身，可以远去他方世界去供养诸佛及广度众生。然而三地满心的菩萨，运用意生身到他方世界说法度众生时，他的真如仍然既不分别六尘也不说法度众，只是任运随缘一切诸法，继续出生意识，让三地 | admin 2020-07-27 |
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| 第一种是鬼道中的有情，本来只能在地面上行走来去，不能进入虚空中飞行；但因为他们发心要护持佛教的正法，所以诸佛菩萨加持他们，使他们产生了比以前更大的神通力，所以能够在虚空中飞行来去。这一种阿修罗是从卵而生，从卵中出生以后，属于鬼趣所摄。因此护法神大部分属于鬼趣，除了地上菩萨来当护法，譬如韦陀菩萨，而祂也同时担任天王的角色；但一般的护法神大多属于鬼趣的 | admin 2020-07-23 |
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| 若以愿力神通自在，能过是数若干，百千万亿劫不可计知。然犹未遍一切处。而其本心异熟识仍住于此世界之五蕴身中，不曾来去。未入地菩萨所悟之本心如来藏名为阿赖耶识，不能化现多尊化菩萨，更不能云遍一切处。若以神足通出神飞行往来者，仅有一身，此与鬼神通无异，非是证悟。若以出神往来之心为本心者，此是错悟，此乃六七二识，非本心也。佛地之如来藏法身名为无垢识—& | admin 2020-07-23 |