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佛教它并不是不重视神通，神通在佛道修学中有它的必要性，但却不是修学的究竟目标；而且要有智慧与禅定的基础，再来修学神通，才会事半功倍，也才不会为鬼神所利用而障碍了佛道的修学。佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天 | 三摩地 2018-07-22 |
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提婆达多在地狱可权说是「事实」，可是一般人根本不知道他在地狱做什么，经典说的很清楚：他在地狱中「享受」三禅之乐；没有学过佛或是学佛不清楚的人，根本不知道什么是叫做三禅，更别说是三禅之乐，虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者，但是胎昧现前，如何知道三禅之乐？简而言之，三禅之乐是三界中的最快乐之乐，经典说，难以舍离！所以想一想：提婆达多不是出佛身血， | 三摩地 2018-07-22 |
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列举真实案例：我们当地有位“佛教徒”，平时喜欢境界法，喜欢感应，看过一些易经的书，经常给人家算命，这些都与鬼神的意念相应，容易招致鬼神附体，因为这些鬼神有点小神通；刚开始她不接受，多次附体她都不接受，于是鬼神（东北低级的草仙，草仙就是狐仙、黄仙、莽仙、长仙。长仙就是蛇仙）来折磨她的小女儿，当时她的女儿只有四岁，整天哭闹，经常从炕（东北的火 | 三摩地 2018-07-22 |
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有不少藏密上师们，因为藏密法门的本质真相，被平实公开披露以后，失去长期所营造出来的崇高地位，亦因信众大量流失，所以心中起瞋而作报复，便以化名于网际网路上，不断质疑云：“你们正觉同修会一直宣称自己是真正证悟的人，但是经中所说的证悟者，‘都’是证悟后就示现神通境界。但是你们同修会的证悟者，悟后‘都’不显现神通，可见你们的开悟是 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、众生遭受果报时连神通力都无法阻止，故想请问八识田中的业因，是如来藏把果报丢出来令七转识受报，还是末那识做主把业果拿出来受报？答：末那识虽然处处作主，可是只能在六尘诸法中处处作主，在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死后如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，末那识其实并不愿意这样，但祂已无法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在这种情形下，通常是已修得神通，而且善知人类语言及说法时该用的语言，而且说如实语，不说粗恶语，也远离无义语，不犯口四业。菩萨以大悲誓愿力而受恶兽身时，仍然心常怜愍，修集慈悲，而且自身都不放逸，这也是菩萨种种不可思议中的一种。假使有人说：你有修得神通了，你去受恶兽身，度那些畜生类好不好？一般人一定说不好。他们想：我有神通了，我应当在人类中出生，世 | 三摩地 2018-07-22 |
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；论胸怀，一个人努力地按基督教教义去做，最高目标是到天堂作上帝的——子民，这个人是无论如何不能奢望和上帝比肩的，这在基督教中绝对是痴心妄想和大逆不道，可是佛陀怎样对我们说呢——一切众生皆有佛性，一切众生皆堪作佛！佛菩萨永不停止的教化就是为了让我们每一个众生都和佛菩萨自己一样！……论智慧、论神通、论……&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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又得菩萨胜神通者。化作种种诸变化事。往于十方佛僧所摄大福聚。常修无量。亦劝他为。三于圣教憎背有情。除其恚恼。四处中住者。令其趣入。五已趣入者。令其成熟。六已成[10]就者。令得解脱。为欲成[11]辨后四种故。复修六种方便善巧。一随顺会通。二共立要契。三异分意乐。四逼迫所生。五施恩报恩。六究竟清净。随顺会通。为通经义。共立要契。勤行善事。后以资什。方施彼等。 | 三摩地 2018-07-22 |
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恰恰魔有这般神通，于是魔答应化现，但提醒尊者：由魔化佛出现时尊者不要受迷惑而行礼拜。可当佛身赫然出现时，尊者却俯下身去。魔有些不高兴，恢复原形后责问尊者为何礼他。尊者回答：我自礼佛不礼于你。魔无言以对，只得再次谢罪，请求去除死狗。尊者告诉他，如果起慈心爱护众生，死狗变成宝饰；若怀恶意，宝饰仍成死狗。魔因此有了畏惧，经常去发善想。看了这个故事，我想大 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们看佛世的时候，有很多外道他能够获得四禅八定、五神通的实证，他们所获得的事实上是有定；可是如果只有有定的话，不能成就真正的三十二大人相的修行，也没办法成就菩萨身力，因为那只是有定，因为那是通于世间、通于外道的三界境界。可是菩提定跟有定是有所不同的，因为菩提定所说的定，它是一种决定心，它所说的是一种智慧；所以有定它说的是世间的境界相，是属于世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，这些殊胜功德的修学，它并不是一般的法，它也不是一般的神通而已，这些法都是来自于智慧度的修学，智慧才能够度到彼岸；因此能够亲近佛，能够究竟来了解这些法，然后又能够到各个世界去，菩萨会如此地来演教许许多多的法、来摄受佛土，因为他要像佛一样发起大愿，能够摄受许许多多的众生来到他的国土。 就像是阿弥陀佛以前当法藏比丘的时候一样，他在佛前发愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨因为开始有了三乘菩提的智庄严，逐渐可以了知并对治邪见，同时也逐渐有了种种的善巧方便；所以，此时或者着书、或者立说，乃至示现神通方便入于有缘众生的梦中，为其开示正知正见，令他能够离开邪见。看起来好像只是在为众生付出，努力的利益众生，却正就是在这样一个过程中，菩萨增长了更深一层的智慧，所以也是一分的智庄严。而正是因为菩萨之能够与众生同住、同行的缘故 | 三摩地 2018-07-22 |
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地藏菩萨本愿经唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云 | 三摩地 2018-07-22 |
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及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场。或处声闻，及辟支佛，众会道场。或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。 | 三摩地 2018-07-22 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-22 |
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不单单佛陀注重孝道，大菩萨们也是这样，根据《佛说盂兰盆经》的记载，佛陀十大弟子之中神通第一的目连尊者，他的母亲舍报后下堕饿鬼道，每天不见饮食，瘦得皮包骨；目连尊者看见了非常心痛不舍，他想用神通力来营救母亲，于是就用钵盛饭给母亲，但是他的母亲无法将食物吃进去。为什么呢？因为食物还没入口就已经化成火炭了。目连尊者难过得痛哭流涕，因为尽管自己神通第 | admin 2018-07-22 |
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祂相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要称念观世音菩萨名号，菩萨便会前往救度，就能够水火不伤、超脱苦难，所以称为观世音。祂是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，并称西方三圣，接引求生西方极乐净土的念佛人；为求生的念佛人所熟知和礼敬。每年的农历六月十九日这一天，自然也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德和利益：速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛济度众生之无上利益。说：以种种香华，散布于其上；以净妙香水，灌沐于像身；上味诸饮食，尽持以供养；赞叹如来德，无量难思议；方便智神通，速至于彼岸；获得金刚身，具三十二相；八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |