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一切种智是指八识心王一切种子的智慧，一切种智的修证过程，是在触证如来藏的基础上，循序修学，通过三贤位之般若总相智、别相智及初地起所修种智——唯识百法明门、千法明门、万法明门……的修学，最后断尽变易生死而成佛道。佛地真如唯带旧种，究竟清净，故成佛后不受熏习。 菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：(一) | admin 2019-11-03 |
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正信的佛弟子都应该要知道，二乘行者因为深信佛语的缘故，知有涅槃本际常住不坏，所以依四圣谛、八正道、十二因缘等法，于蕴处界等生灭无常的世俗法上观行，是故二乘圣者唯证诸法生灭之空相，实证蕴处界等法皆是无常故苦、空、无我；其中最重要的是，确认觉知心意识无常故空，永不再认取觉知心意识为真实我（诸法之本源），如是方能断我见；复又进观处处作主之意根第七识 | admin 2019-09-06 |
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这样真正的常才能说已经远离分段生死，已经远离变易生死，烦恼障、所知障一切都断尽了，这时种子不再变异，是真实的常，这个境界才是诸佛的快乐境界。 那么有常有乐一定是大家所喜欢的，可以称之为我。如果自身是无常的，又是每天每一刹那都是痛苦的，你们愿意这个是你们的自我吗？愿意吗？不愿意的，对不对？所以地狱的众生都希望赶快死掉不要住在那里，可怜的是恶业未消 | admin 2019-09-02 |
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善男子！如是一切有情之执取作意犹如家宅，其下有如来藏，亦即佛法—力、无畏、不共法—大伏藏，然彼诸有情耽著色声香味触故，流转于痛苦之生死轮回中。彼等不闻彼大法藏，故无所获，亦不勤于修炼之。 复次，善男子！如来出世，于菩萨众中正开示此大法藏。菩萨胜解大法藏而开掘之，是故世间称彼等为“如来、应供、正圆满佛”。彼等成为如大伏藏 | admin 2019-09-02 |
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涅槃(上、下册)─解说四种涅槃之实证及内涵 【作者】平实导师 上册【出版日期】2018年07月【书号】978-986-96548-0-7 下册【出版日期】2018年09月【书号】978-986-96548-4-5 【开本】32开，共2辑 【定价】350元台币/辑 书籍简介 真正学佛之首要即是见道，由见道故，方有涅槃之实证，证涅槃者方能出离生死。但涅槃有四种：二乘圣者的有余涅 | admin 2019-09-02 |
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若见闻者悉皆信受不疑，已具足“次法”，又见其已有未到地定之实修，然后劝以“欲为不净”，令其心中确实远离欲界财色名食睡之贪著，令其发起初禅；继之以“上漏为患”，为说色界天之禅定清净境界虽名梵行，仍属上漏，不离轮回苦；末则告知“出要为上”，解说无色界尚有意识与定境法尘留存，不免行苦，不离轮回，仍有生死。末后观察学 | admin 2019-09-02 |
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此为不畏三界生死苦厄的菩萨为怜悯众生的缘故，为求无上佛道故，不畏胎昧之苦而乘愿再来，如《大般涅槃经》卷16〈20梵行品〉：【菩萨摩诃萨无有师谘受学之处，而能得于阿耨多罗三藐三菩提法；得是法已，心无悭悋，常为众生而演说之，是故复名不可思议。】此亦是自知乘愿再来的菩萨。3.修得及报得宿命通的大乘通教、别教菩萨，虽未得离胎昧，发愿生生世世于人间利乐有情，依广大 | admin 2019-08-25 |
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这枝标签也将在无肥无水的情况下自动干枯——佛法提前几千年灭绝了——这是净空魔王的“伟大功绩！”净空说：“‘学佛'与‘佛学'是两桩事，‘佛学'是以佛法当学说研究，与了生死出轮回不相干。‘学佛'是以佛作榜样，身口意三业要学得与佛一样。‘常随'是不间断，佛不在世，依照大乘经典修学，即是常随佛学。这部 | admin 2019-07-30 |
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时至今日，此二种六识论之中观邪见已流毒于显教之中，台湾、大陆显教大法师俱皆修学此二邪见而落入意识心中，咸以意识离念作为证悟标的，永无实证第八识如来藏之可能，自无实证涅槃本际之日，则将永远自外于般若中道观之实证，永沈生死苦海而无出期，皆坐此二种六识论中观邪见所致；当代之代表人物，即是被台湾慈济、佛光、法鼓等三大山头奉为导师之印顺法师。而今应成派中观师 | admin 2019-07-29 |
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一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如法的佛、菩萨圣像来供养，并由戒行精严，懂法的人来布置佛堂，如此家庭、事业各个方面才会顺畅，吉祥如意，未来果报才极为殊胜美妙！因为佛菩萨是功德田、报恩田，能够摄受众生离苦得乐，得度生死，乃至究竟成佛！5.佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀，且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼，黑白、丑俊，皆能够给 | admin 2019-07-06 |
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没有亲证此一实相之前，如同众生处于三界生死幻梦之中，明明看见有轮回六趣的有情存在；但是觉悟之后却如同大梦初醒一般，亲见六趣有情都不是真实的存在，甚至也没有三千大千世界可说了。 无罪福、无损益，寂灭性中莫问觅；比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？ 语译：从如来藏自己所住的境界来说，本 | 三摩地 2019-06-25 |
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如是证境，同于假藏传佛教应成派中观的六识论邪见，以意识所住离烦恼、离语言妄想之境界，作为无余涅槃中的境界；冀望死后以意识自己入住如是灵明境界中永远存在而可不再受生，误以为意识单独常存而无念无想之境界即是无余涅槃境界，错认为已经解脱生死轮回痛苦。但这只是外道五种现见涅槃中的第一种，不离欲界五尘境界，未断三缚结而无法不再进入中阴境界中，仍然必须再 | 三摩地 2019-06-25 |
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第三次发愿说是大悲观世音菩萨因为悲悯苍生，无量劫来轮回六道受无量诸苦而不由得悄然落泪，其双眼的泪水顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨！您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此说度母是观音悲泪的化身。 分析：最令人陶醉心动的还是这次“发愿”，单看观音垂泪 | admin 2019-06-19 |
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”故想请问：地狱有情生生死死是谁做主决定？即能做主决定生生死死为何不能做主往生他处？答:死亡可以大略归类为二种：知道死亡时间已到而接受死亡的到来；不愿接受死亡时间已到的事实而极力撑持不愿死亡。说的都是面临死亡到来时的情况。但也有面临极痛苦的境界而希望舍报免苦，可是死亡时间尚未到来而无法舍报的情况；平实导师书中说的函盖不同种类的多种情况，不是单说 | admin 2019-06-19 |
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必须悟后历缘对境去断除一念无明之修所断烦恼，才能获得尽智，才能成为菩萨阿罗汉或进入八地，才能免除分段生死的轮回。必须悟后渐渐的断除第八识中累积的无数烦恼习气的种子，再修学无量百千三昧，断尽尘沙无明，才能于最后身菩萨的明心见性之时成佛。 ——摘录自《远惑趣道》（6-1） | admin 2019-06-19 |
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有识之士痛心疾首却毫无办法！佛教正法确实已经到了生死存亡的十字路口！被严重世俗化的鸡汤佛法熏陶几十年，很多没有正知见的佛子表面上都很谦虚，说自己没什么证量，其实内心比谁都骄傲。反正大家都没证量，都不精通法义，只有互相吹捧，装谦虚掩盖无知。搞来搞去，没有证量不是一件可耻的事情，反而成为一种美德。有不少所谓名师，既不懂佛经，也没有证量，为了标榜自己，处 | admin 2019-06-19 |
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不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？ | admin 2019-06-19 |
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从这里我们可以探讨：达赖这样有佛法吗？这根本就是变魔术，哪里有佛法？魔术不是法术，法术也不是佛法；杜英发据说能用竹篮挑水，就算能移山倒海，还是无法解脱生死，所以仍不是佛法。 那么佛门中人有在修行吗？我看也很难啦！我最怕把书送给出家人，不论尼师或比丘（和尚），我会问：“师父！这书您要看吗？”连怎样念佛的书，他们都不要。我说：“您不 | admin 2019-05-01 |
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1生死无动感盗匪(633年，32岁)】【5.1.1林中遇贼（半奴嗟国、喝逻阇补罗国，林中遇贼：砾迦国）】师向西南行，涉山间水，至半奴嗟国。又东南行，至北印度境，再向东南下山渡水，至砾迦国。这里属印度的边荒地区，言语、风俗、服饰多不相同，民风轻薄粗俗。又走三天，到耶补罗城，借宿外道天祠过了一夜。第二天到奢羯罗城，城里还有一座寺院，僧徒一百多人，从前世亲菩萨曾经在 | admin 2019-04-29 |
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然而奘师想到过去法显、智严等大师都能不避艰难，不顾生死，为了导利群生而西行求法，为何自己不能？让前贤专美，又岂是大丈夫的行为？于是更坚定了西游的决心。不久，结合道侣数人，陈表上奏皇帝，要求出国去印度留学，可惜未被朝廷批准。“不准就算了，再等机会吧！”奘师的朋友丧气的说。可是奘师不死心，又再度单独向朝廷提出申请，结果仍然不准。“不准！ | admin 2019-04-29 |