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| 如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待 | admin 2024-09-20 |
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| 捧花人说道：“法师从无始以来所有烦恼、有情尘念以及种种恶业，由于如今这小小疾病而得以全部消除，应该心生欣庆。” 玄奘法师举目注视，合掌良久，然后以右手支头，左手平放到身体左侧大腿上，伸展双足，交叠双腿，向右侧侧卧，直至临终，不再转动，也不饮食。到了五日夜半时分，弟子光等问玄奘法师：“和尚一定往生弥勒内院之中吗？”法师回 | admin 2024-09-20 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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html烦恼应该如何修除烦恼呢？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-781.html要怎么作才能断除烦恼？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-712.html什么是烦恼障？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1010.html何谓天魔阴魔烦恼魔？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-836.html业力与轮回六道轮回之正说http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show | 三摩地 2024-09-01 |
| ”此九种智必须是一一次第现观完成,所以弥勒菩萨特别告诫与强调:“又若于前诸智有阙,必定不能以谛道理遍知诸行,要当证得方能遍知,若于谛理遍知行,智有所阙者,必定不能于上修道以对治力断诸烦恼超一切行,与此相违乃能超越。”也就是大乘道的阶位实证,绝对不可能越级而行,这也正是师父平日多所告诫众弟子处啊!若行人不能信受此理,则如以沙筑塔,终究会散坏无存;最 | admin 2024-07-01 |
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| 初地虽然很遥远，但我们目标要广大，勇敢发愿与努力修行自己的心性，让自己心性越来越慈悲调柔、无私无我，如大菩萨一般努力救护众生与断除烦恼，如此我们就能化长劫入短劫往佛道迈进。（心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛 | admin 2024-06-15 |
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| 何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致正法所言正见往往不被一般人之所接受，而古时「师子身中虫」所说的相似像法普被末法时代的一般大师与学人接受，并且广而发扬之，导致了义正法势力衰微而不得弘扬，若无大善知识出世弘扬之，最后终将被相似像法淹没;相似像法广弘之后，则令外道常见断见法猖獗于佛门中，使令佛门已无了义正 | admin 2024-05-25 |
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| 」说众生的烦恼不论是我见、我执、我所执的烦恼，或者说所知障的无明烦恼，想要拔除非常困难。就好像有一个木桩插在深土里，用来绑驴子、绑马已经几十年了，虽然没有根，但是它在地上插得牢牢的；纵然有人很有智慧，知道如何拔它，但是依旧拔不起来。那么更有智慧的人他就懂得：光用那个方法虽然正确，依旧拔不起来；必须要先把那个木桩前后左右不断地摇，把它摇到松了以后，用 | admin 2024-05-24 |
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不过俗话说「良药苦口」，这话听起来都不会很顺耳，但吃了以后，烦恼病一定可以治好；就怕拿了药放在一边，不吃就没办法。 | 三摩地 2023-12-15 |
| 而所谓成佛，即是亲证无我如来藏后，次第伏除、修断、转易、汰换、清净其中所含藏之无量无边无明烦恼种子，七转识究竟转依佛地无垢识之真实性与如如性，而圆满证成三身四智。正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、 | admin 2023-11-28 |
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| 那时啖婆罗就告诉这些饿鬼，啖婆罗就开始起烦恼，很担心地就说：“我这个臭秽的身体，就是依凭著你们才有的缘故啊！”所以啖婆罗很聪明，他就是知道这些饿鬼有这些臭秽，所以才依止了他们，才能够在这个地方稍微能够维持几天；“你们今天又要离我远去，我从今以后到底要靠什么才能够生活呢？” 啖婆罗在这个地方就很伤心，说完以后就非常的苦恼 | admin 2023-10-11 |
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| 」 每逢四月与十月都是正法道场出产「证悟菩萨」的时间，这几年来因为有退转者之乱，反而让道场变得更加清净，因为起烦恼的少数十几位菩萨都离开了，而能够不退转于正法的菩萨们又继续努力护持正法，迟早有一天都会证悟；他们大部分都磨练了很多年，有的去了七次十次，有的努力护持正法超过十年，所以这几年证悟的菩萨们质量也都很好！ 这几年我估算原本证悟后来退转 | admin 2023-10-11 |
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当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免其忧虑。 5.正受三归五戒乃至菩萨戒，应落实于日常之身口意行中，从学习中自然的转变身口意行而趣向世间善，乃至出世间善。 6.不应将护持正法，作为希求领众、好为人师之工具，急于领众希求众生之恭敬者，不论有无藉此谋求金钱利益，皆易生起增上慢，障碍自身于众生 | 三摩地 2023-04-27 |
| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
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| 纯陀即向世尊请法，世尊开示：“如来没有食身、烦恼身。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食，虽然临成佛时受牧羊女供养，临涅槃时受纯陀供养，实皆未受。”[16]纯陀菩萨知如来祕密藏故[17]，以到彼岸的真实功德，入大菩萨数、得八地不动果报[18]，当场与文殊师利法王子论法应答：如来真实“常住、不变异、无为”。[19]世尊又开示大众：凡我佛门四众，都应殷 | admin 2022-06-23 |
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| 佛法为了安隐众生之故，本有、别有严淨道场的洒淨之法，此法不同于密教密续之驱逐在地鬼神、召唤自宗鬼神的作意，而是依佛威神，加持淨水，令与会的鬼神众生，从热渴中得到歇息，从烦恼中获得安慰，从而静心听受佛法，得霑真实法益。并使与会的人间大众，普因可见之淨水遍洒，生起庄严摄心之清淨想，并依霑点之身受，起“如来眷顾加持于我”的欢喜心。体会此一方便法 | admin 2022-06-23 |
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| 〈迴向偈〉： 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。 【C.正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛 | admin 2022-06-23 |
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| [45]然从佛法的修行来说，佛菩萨随顺因缘而教导众生的一切清淨梵咒，皆是欲令有情安住佛道的方便施设，目的是希望有情能时时有清明的意念，离于贪瞋痴三毒，常行于菩萨道上；若能明白如此道理，即不须执著于梵咒，贪求持咒的功德，而是应日日在六时中照看自己的心地，渐次修除三障烦恼，如此才是佛法的真实修行。 七、《瑜伽焰口》、《蒙山施食》及“放焰口”等 | admin 2022-06-23 |
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| 目前同修会里的同修，如果还有人认为恩师摧邪显正是在自赞毁他、批评诸方大师，并且因此曾生烦恼心的人，希望你们把恩师的著作好好研读，如此摧邪显正是不是要救诸方大师？是不是在提升您的见地？如果不是这样的摧破邪说，您是否真的能分辨邪说与的差别处呢？您的见地会有今天这样的胜妙吗？请您自己去做拣择，把它弄清楚。否则就算只有一点点疑，您还是会有 | admin 2021-05-14 |
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| 折腾了约一个月，因为太痛苦，有一次醒来对他太太说：“我为什么还没有死？”我与内人去看他时，怕他起烦恼，只是偶尔一、两次问他有没有念佛（他知道我有在上课，但只知道是学阿弥陀佛的课）。我太太在旁边补上一句话，他去上课都有帮你报名回向喔！他俩都很真诚的感谢。据我的经验，回向的力量（功德力）很大，也是契入使他临命终能回心念佛的重要因缘，连神明也都 | admin 2021-05-14 |