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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页63-64。）八地菩萨具足有余涅槃、无余涅槃实证能力 八地菩萨的自在与阿罗汉、辟支佛不相同，八地菩萨的自在，不但是已经具足有余涅槃、无余涅槃的实证能力，并且进而断除很多的习气种子，并且还有非常深厚的无生法忍的证量，所以八地菩萨能以定果色的功德随意变现──于相自在 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北。）3、前面从六根、六尘、六识、五大，讲到这第六的觉大（觉精），在在处处都说明不但如来藏是中道性，乃至附属于如来藏底见闻觉知、六根、六尘、六识全都是中道，都不是生灭法，也不是有来有去底法。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北。）4、般若诸经所讲的是本心如来藏从 | admin 2018-12-27 |
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平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9. 平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10. 平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11. 佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12. 六识论与八识论的意涵 ．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13. 萧 | admin 2018-12-27 |
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法师说我们来自禅宗六祖慧能的故乡，要送几本经书给我，其中有《坛经》、《楞严经》、《金刚经》、《无量寿经》等，一再叮嘱我要保管好，日后有缘会有用、会读诵的。我应付地笑了一下，便把书丢到车厢背后，外出散心旅游，返家后一段时间几乎都忘记了。后来无意中，读到自己最佩服的民族英雄文天祥、范仲淹等伟人哲士，他们都有在寺院里读书的经历，养出一身浩然正气。我自己很 | admin 2018-11-10 |
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原来进入正觉正法中修行，第一步要做的就是：先要圆满家庭亲眷的这个福德资粮，也就是要修三福净业啊！是要孝养父母、好好照顾家人，而不是忤逆家人、远离家人啊！关于这一点，在萧平实导师的《念佛三昧修学次第》中早就讲得非常明白了，可是为什么那时候我却一直都没有看到！原来，那种将家人当成是恶缘而要隔离的做法，是完全违背佛法的啊！我们跟随那位老师学习，居然连这么 | admin 2018-11-10 |
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佛祖在《楞严经》中说“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”佛祖在《楞严经》又说：“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”即便藏密之邪教本质显示得 | 三摩地 2018-08-16 |
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《楞严经》所说的“弟子与师，俱遭王难”，说的是谁？既然影响到一个国家的安定，执政者当然要采取措施保护本国人民大众，这是无可厚非的事。作为一名佛弟子，自当义不容辞担当应尽的社会义务，爱国爱教，遵纪守法，为国家分忧，为大众服务。这些都原本是一个守法公民的本分，遑论口口声声上报四重恩的佛弟子？为什么说净空本是附佛外道？1、净空一生致力于将日本&ld | admin 2018-08-16 |
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】 21、《大乘入楞伽经》【内证智所行 清净真我相此即如来藏 非外道所知】 22、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》【顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫沈沦但以此根修圆通超余者真实心如是】 23、《大乘密严经》【圣者现法乐等引之境界人天等诸趣一切佛刹土如是染净法如来藏为因由彼悟成佛为诸乘 | admin 2018-08-09 |
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世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随著各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | admin 2018-08-07 |
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大势至菩萨念佛圆通法门源自“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”卷五之“大势至菩萨念佛圆通章”。此经乃是修定学禅者必读经典，简称“楞严经”。经中二十五位菩萨各述自己的修行方法，其后由文殊师利菩萨评论，认为对于此世界众生而言，观世音菩萨之耳根圆通法门最为殊胜。唯时至今日，去圣日远，而社会型态亦逐渐转变为繁忙多事的生 | admin 2018-08-06 |
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《楞严经》中所说的种种阴魔，无不显示了修道的艰辛困难。 如果同修有了邪见、着了魔，不是采取措施，将其对佛教的不良影响降低；而是闻名即嗤之以鼻，甚或欲置其死地而后快，就非佛子所为了。因为，即使他是错的，这种对人的态度，已经是助长自己的我慢和嗔念了。 至心敬礼十方一切法藏，愿十方一切众生，速疾皆得受持读诵，如法修行 | 三摩地 2018-08-02 |
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五、再引《楞严经》如下：卷一「佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知（不证不悟也）常住真心性净明体（如来藏心也）。用诸妄想。此想不真，故有轮转。」「佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成 | admin 2018-08-01 |
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21、大乘入楞伽经内证智所行清净真我相此即如来藏非外道所知22、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫沈沦但以此根修圆通超余者真实心如是23、大乘密严经圣者现法乐等引之境界人天等诸趣一切佛刹土如是染净法如来藏为因由彼悟成佛为诸乘种性24、占察善恶业报经如是数相者。显示一切众生六根之聚。皆从 | 三摩地 2018-08-01 |
| 《楞严经》卷六4.《大般涅槃经》卷四5.《示所犯者瑜伽法镜经》6.《佛说佛名经》7.《金刚心陀罗尼经》8.《梵网经》9.《央掘魔罗经》卷四10.《佛说佛医经》11.《菩萨善戒经》12.《分别善恶报应经》13.《受十善戒经》14.《大乘本生心地观经》15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》1.《楞伽经》十卷本，卷八，遮食肉品第十六佛言：『大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心 | admin 2018-08-01 |
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在《楞严经》中，甚至有说到了末法时节，邪师说法将会像恒河沙一般那么多。因此，到了末法时期的现在，佛法在表面上看起来很兴盛，但其实到处都是充斥著邪师，各各自称为大师、法王，却大多是在破坏佛陀的正法。所以我们在选择道场以及善知识的时候，当然应该要非常地小心谨慎，要长时间来观察他们的所作所为；不然的话，很容易就误入歧途的。而且法身慧命被伤害，可不像是被杀 | 三摩地 2018-07-23 |
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《楞严经》：不尽三惑（杀盗淫），纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说。佛言直心是道场，少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。，我等真不是直心之人，不择手段心怀谄曲，口言皆是虚妄非法音声，为贪著心魔迷惑，作此惊怪糅行魔事，为魔伴党，无所 | 三摩地 2018-07-23 |
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】《楞严经》："汝遵佛语，名报佛恩"。当我看到如上两段并反观与佛语处处相左的密教男女双修欢喜佛像，带给我内心的震撼无以言表，使我彻底放弃了这来自印度密教还有一点点可能是佛法的残存希望。尽管如此，这份对我一生格外残忍的认定，很长一段时间小心翼翼埋藏心底不为人知，直到最近自我觉察到，我不是不愿不敢否定密教，本质是我执坚固作祟，不敢也心有不甘否定自我。羞愧 | 三摩地 2018-07-23 |
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同在<楞严经>中记述，同时也是佛陀宣说楞严神咒的缘起，我们且看真正的佛陀是如何第一时间救护阿难的：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文 | 三摩地 2018-07-23 |
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──《大佛顶楞严经》卷九──点评：藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与结合于一身，违背释迦牟尼佛「归、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些的身分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量。换句话说，四大教派的一旦死亡，集团就得编造下一任「转世灵童」的玄异圣迹；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的更为 | 三摩地 2018-07-23 |
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维摩诘居士是古佛再来尚且不敢于比丘僧逾礼、给孤独长者有大恩于僧团尚且礼沙弥，何况一帮凡夫居士，无惭无愧无所忌惮到敢受僧人礼拜？如果说那些敢白衣上座的居士是大菩萨再来，谁有资格给印证？《楞严经》明确说到，佛菩萨在末法时代会示现各种身份度众生，但绝不会暴露自己是佛菩萨，除非临终有所嘱托，才会以一种隐秘的方式表露身份。所以如果有人以佛菩萨再来人自居、或叫 | 三摩地 2018-07-23 |