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所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的道理啊。祝愿各位：福慧增长，道业精进，学法无碍。阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之佛典故事第043集一念瞋心起火烧功德林》卢正娴老师（原标题：命终一念嗔心下堕恶道） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于‘慈心’为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生最宝爱的就是这个五阴的命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是要保护好，这样才能正常的行菩萨道。因此慈心不杀的重点乃是给予众生能够生 | 三摩地 2018-07-23 |
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回寺以后要好好的参禅、开智慧。那就是说，见道是出家人修行的首要之务，劝请说法则是在家人所应该要作的事。经由这种生长善根的方便法修行，会使正信渐次的增长！而不是民间信仰的迷信被增长了。换句话说，是以佛菩提道的真正信仰，而生长了你的善根。这就是让我们熏习十住位的法，让我们熏习大乘法义的种性正式发起，这也是得道正因的一种，这就是六行菩萨里的第二行啦！（编 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于精进的时候，究竟是要邪精进呢？或是要正精进呢？这也得要有智慧加以选择。此外还要同时修忍辱，如果忍不了辱，就无法精进，只要被人家骂几句话以后就会退转了。尤其古时候，不论是在声闻法中或是在大乘法中，求法一直都很难；凡是进了禅师的门，往往先大骂一顿再讲。有的禅师是进了门以后都不骂，却是先打一棍再讲；每天早上一进来，他就一棍把你打出方丈室外去，每天都用 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们要有智慧，你不能不给，但要给得有智慧。第九：不瞋，乃至非人。不要动不动就生气，人家稍微批评一句话，就气得不得了。我跟诸位报告：虽然我一直在帮大家建立功夫、建立信心、修学知见、乃至帮助诸位明心见性，而且不受供养；但是有的人背后还说我闲话，不知恩义；那我要不要生气？我才不生气呢！我生气了便是傻瓜。有时遇到了一只狗在那边，每天看见你从那边过就吠你 | 三摩地 2018-07-23 |
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不是常常生气，是偶尔；必须生气才能解决的话，就生气——用智慧来处理。但是生气是例外，平常是没什么脾气的。此外，瞋心应该要尽量断掉，菩萨犯瞋是很大的忌讳。菩萨即使犯了邪淫戒、他的罪都远不及犯了瞋恨的戒，因为犯了瞋恨就跟众生绝缘。犯了邪淫戒，将来还可能度了那个人，所以世尊特别指出，菩萨对于瞋的行为必须要特别注意，不要去犯了它。那么这一目讲的是 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《景德传灯录》卷5）但是当六祖大师听到了之后，就说：作这个偈子的人并没有证悟明心，如果依照他所说的方式来修行的话，不但不得解脱，系缚反而会更为加重！六祖大师也就因此很慈悲地说了一个相对的偈子，他说：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？（《景德传灯录》卷5）慧能大师的意思是说，找到真心自性、具有般若智慧的人，他时时可以观照到：真心看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要成佛的菩萨，要相信来到娑婆世界不是没有来由，天天都可以遇到心烦的事情，无有趣味的人生，那就好好地去观行哪些没有趣味，为何没有趣味，又如何生起一分观照，可以随喜众生，可以随顺众生，要生起善心所，即使是一个杀了人的恶人要受刑，菩萨有者也会生起怜悯心，不论是恶人是否忏悔，菩萨是等视众生，因此对于彼此的如来藏都会因为这样的怜悯心而生起不可思议的因缘， | 三摩地 2018-07-23 |
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何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门；何等百千？所谓受不见菩提障，不闻障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近恶知识障。（《大方广佛华严经》卷33）佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。佛说：菩萨假如起了一念瞋恚的心，就是等于自己开启了百千障碍之门；而自己将来会因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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福慧双修原典单修智慧者也无法成就佛菩提道，不可名为真正的，因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修，成就两足尊的佛果！《优婆塞戒经》卷2：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。世尊！何因缘故得二庄严？善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严，施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因，所谓六念，念佛法僧名智庄严，念戒施天名福庄严。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，你拥有这么大的一个财富，你是不是应该走向祂，去将你自己的自身财富挖掘出来？而不是在这已经给众生的、已经体现于世间法中的财富上用心？因为这种真正的财富是属于智慧的，这是属于出世间的智慧。而世间法呢，则是属于众生的福报。你如果要这些世间法，那所得到的东西，看似很风光，但你可是损了自己的福报，而和这个东西做交易。所以你应该在心念上转过来，将这些福报 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！人身难得、佛法难闻，今生既然有因缘听闻大乘第一义了义经，大 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有二事：一者为断智慧障碍，二者为断众生身障。发起菩提心是一件难能可贵之事，发起菩提心之后，若能不退初心，更是极其稀有难得。众生所以不能成佛，主要的问题，并不是因为不曾听闻过佛法，而是因为他们不想修行、不想成佛。如果一条牛不饿，牧童没办法强迫它吃草。同样的道理，一个人如果不觉得修行、成佛是必要的事，别人也没有办法强迫他修行。一个人若能发起真切的菩提 | 三摩地 2018-07-23 |
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何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门；何等百千？所谓受不见菩提障，不闻障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近恶知识障。(《大方广佛华严经》卷33)佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。佛说：菩萨假如起了一念瞋恚的心，就等于自己开启了百千障碍之门；而自己将来会因为果报 | 三摩地 2018-07-23 |
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六、证大果报根据诸大乘经中，行菩萨道，广修福智菩提宝粮，所谓三祇修智慧，百劫种相好，久修勤苦，乃可得成，至于六度行满，方可因圆果满成正觉，转八识成四智，成大菩提，转二障成大涅盘，所有三身四智五眼六通，三十二相，八十种好，十八不共法等完全具足。佛位上的自证境界，唯佛与佛乃能知之，等觉不知妙觉事，故从略不宣。（依楞严经经过五十五位妙庄严路。依仁王经五十 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱讲，结果就互相看不顺眼；甚至于还吵架，吵得很凶；有个信徒实在看不下去了，但是又不许参与僧事，又不愿看到出家人继续吵下去、闹笑话，他蛮有智慧，就一句话冷冷的说：别再骂了，既不能解决，干脆用打架解决吧！两个出家人就不好意思的走开了，当下化解了！当然心结还是解不开的，所以破和合僧的事情 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱讲，结果就互相看不顺眼；甚至于还吵架，吵得很凶；有个信徒实在看不下去了，但是又不许参与僧事，又不愿看到出家人继续吵下去、闹笑话，他蛮有智慧，就一句话冷冷的说：别再骂了，既不能解决，干脆用打架解决吧！两个出家人就不好意思的走开了，当下化解了！当然心结还是解不开的，所以破和合僧的事情 | 三摩地 2018-07-23 |
| 这意思是：持戒当然要严持，但是要有智慧的受持而不可颟顸笼统。虽为身命，假使有人家构陷某比丘或优婆塞，譬如他出家前或受三归五戒前，曾经犯了某种过失，是他学佛之前的事；但因为你知道那件事的详情，有人为了打击他，就故意逼迫你当众大力宣扬，你如果不作，他就要杀害你；即使是这样，你也宁可被杀害，不要宣说四众过。因为保得这一世的色身，可是后面的无量世却得要轮转 | admin 2018-07-23 |
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那么，菩萨要如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段，佛说：菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。这一段佛开示了说：大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他们身、口、意三行所造的一切善业，目的不是为了 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的无尽灯，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明， | 三摩地 2018-07-22 |