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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们讲完了这样一个单元，我们设定它为自利利他，又说它其实就是依于四种法要，或是所谓的四预流支，而证得三乘菩提——趣向三乘菩提的初果；就是在证得初果之前，您所要汇集的这样子的身、口、意业的福德智慧这些资粮。说：在我们成为优婆塞之后，因为要亲近善友，所以我们出至—要出离开自己的家—到寺庙、到僧人所聚集的地方，到了以后，要亲近这一些比 | 三摩地 2018-07-22 |
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倘若说因为发了菩提心，亲近了善友、善知识，修学如来藏正法，亲证了自心如来藏，发起了般若实相智慧，能够观照到这个自心如来，祂的法相永远是本来解脱、本来的永远是无我的这样的来生出万法来运行，也不落于三界有的系缚中，也不落于一切无的这个空法中，那么在三世之中都无所得。因为这个如来藏法性与所生诸法的性相都是如如；因为如来藏自己本身是真如无我，归属于祂自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
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广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨就是以这样的智慧方便善巧，来转变这些逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。因为在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因为烦恼习气没有断除，乃至因为自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地也就是二地未满心的菩萨来说，乃是在所难免的情形；但是一个正修佛道的菩萨，关键在于他是能够于事后如法忏悔，如法的补救 | 三摩地 2018-07-22 |
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听完这四位神王各自所说自己所受持的八关斋戒福德才是第一后，摩竭王也无法断定到底谁才是真正的福德第一，于是摩竭王说：我有个很有智慧的臣子，他的名字叫作披陀类，我请他来为大家决断这其中的义理。于是摩竭王的智臣披陀类，便奉摩竭王的召命前来王宫，摩竭王即为披陀类说明四位神王各自认为自己所受持的八关斋戒福德才是第一，请披陀类为四神王决定这其中的义理。披陀类听 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为成佛时福德与智慧都已庄严，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习的因缘，当然也将更快速的成熟。所以，不仅在诵经以后可以回向，在您所作的一切善净行之后，皆可回向成就佛道，或者回向与冤亲债主的解冤释结。总合而言，回向必须要有具体的对象，并且有次第性，应该依循由近而远、由亲而疏 | 三摩地 2018-07-22 |
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回向及现世的父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女及一切有缘众生，愿大家色身康泰，福慧增长，善根增长，没归依三宝的早归依，已归依的学法无碍，一块学习护持正法，发无上心，成无上道！愿消三障诸烦恼，愿得智慧增明了。普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）[1]现前施设供养具时。发起增上意乐俱心净信俱心。作是思惟。若一如来法性。即是去来今世一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。在念完回向文之后，再三称南无本师释迦牟尼佛，这样就可以完成所有功德回向，而功不唐捐了。------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑一 第62集佛教相信功德可以回向给他人吗？》正圜老师开示（原标题：回向涉及的层面是不是越大越好？） | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的无尽灯，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明， | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
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每次听课完毕回向后，我们都会念「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。」这里所说的三障是指：一、烦恼障（含摄性障）障碍有情出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑，由于这两种烦恼不能断尽，使得众生无法出离三界生死苦。其中所含摄性障，性障则是指五盖，也就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，这五个法会障碍学人证得四禅八定，或者障碍学人 | 三摩地 2018-07-22 |
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等，每几年都会换不同人来做一样；正神大都有奉玉旨，其名号大多是玉皇大帝(释提桓因)所封；但有些神鬼也会说谎，胡乱讲自己是某某神，这可要有智慧来判断了!一般来说鬼神大多徧道教的法，佛教的很少；如果神明要其附身，是要经过被附身的人同意的，或讲条件；然而一般低等的鬼神，是用强迫的方式而强附其身.因为能被附身的人体质差的原因，容易让鬼神附身，这也是乘虚而入；一 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛（三称）”七、劝请：长跪合掌，以至诚心诵《至心劝请诸佛转大法轮》：“我今皈依十方诸佛世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提、欲舍报身入涅盘者，我皆至诚顶礼（就地一拜），劝请转大法轮、雨大法雨、燃大法灯，照明理趣、施无碍法，莫般涅盘，度脱安乐一切众生。我今以此劝请功德， | 三摩地 2018-07-22 |
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以这样的智慧方便善巧，来转变生生世世的逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。（原标题：竭诚邀请千手千眼大悲忏） | 三摩地 2018-07-22 |
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到底是什么原因使得周利盘特伽这么愚笨呢？这都是因为周利盘特伽在往世当师时心中吝啬，老是害怕别人得了法以后就会和他一样的有智慧，于是常常吝法而不肯教导别人，才会招来这样的果报；而且短命到一出生就随即死亡，如果不是隔壁老婆婆的帮忙，他还是无法存活下来呢，岂只是愚笨而已啊。世尊怜愍周利盘特伽是如此的愚痴，于是教他安居下来，不要到处走动攀缘，也不要再背诵受 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化恶业为淨业，使有缘众生各自明了自己之业行与果报。祈求诸 佛菩萨慈悲摄 | 三摩地 2018-07-22 |