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有智慧者他是不求果报而布施的，这是因为他对于三宝有清净的信力。因为三宝所教导的法，都是要最后成就佛菩提道的法，在佛菩提道的修证上，最重要的就是要实证自心如来。因为有自心如来，所以才能成就三世因果，才能成就一切法；可是自心如来本身，祂是不观察自我，不观察自我存在的，在这种真如无我的情况之下，却仍然在这个三界中，一世一世地出生有情的五蕴身心，而去成就一 | 三摩地 2018-07-23 |
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上品施主他就是有智慧的布施者，有智慧的人布施行善，一向是拿自己如法所得的财物来布施。为了破除悭吝的烦恼，他将所喜爱的财物布施出去，有智慧的来通过布施，让受施者得到利益；同时也破除了自己的悭贪，不再被悭与贪所系缚，而有解脱的功德受用。关于这个部分，我们要来为大家略说一下：菩萨是如何在思惟着这些事情，他布施的时候，应该怎么样来让自己得到解脱的功德受用？ | 三摩地 2018-07-23 |
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在这个故事里面，提到菩萨因为智慧而睹世无常、荣命难保，尽财布施。也就是菩萨知道要以不坚固的财物来换取坚固的财物，也就是换取法财。所以有智慧的人观察世间财物都不坚固，如果自己一生所要用的已经足够了，剩余的就用来换取未来世所要的坚固法财；因为这个坚固财能带到未来世去，还会伴随著不坚固的世间财在后世让我们使用以及具足行道资粮。在这个故事里面，主要也凸显了 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外他守护着佛菩提道的法，是因为佛菩提道基本上在修学过程里面，六度不可缺；因为你没有办法去修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的话，就没有机会能够在佛菩提道中得到实证。所以对于要有实证的法的前提之下，一定要去修集福德资粮以及智慧的资粮。所以他为了他自己的佛菩提道，以及为了守护佛菩提道，他就要来行布施。另外上品施主他在布施的过程里面，不会选择这是怨 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个时候我们再回头来看看，自己今世所受用的五欲，乃至是智慧的状况，我们缺少了什么东西？或者是说，我们在某一个方面的受用，是否还算是胜妙的？比照上述世尊所开示的内容，若是未来自己希望在某一个方面的受用，能够再更加一些，就可以依照上述世尊所开示的来进行布施了。然而，其实三大阿僧祇劫之中，所应修的福德是很广泛的，这里只能举少数几个例子，也就短暂的一世、两 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如来正典，然后施人，令得读诵，是名法施。如是施者，未来无量得好上色，何以故？众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色；众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长；众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝；众 | 三摩地 2018-07-23 |
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是的，有时候家里面的人，他们并不清楚，有时候对于宗教，他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是你想象中的宗教，它并不是一般的宗教，而它出格于宗教之上，它是真正要修学智慧，乃至于成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人，可能完全听不下去，然后甚至禁止我们来供佛；那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片，或是 | 三摩地 2018-07-23 |
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哪知道国王您也要供养三宝，我们并没有设想到会如此，可是我们实在是不得已，只好据死来力争，希望国王您可以见谅！国王一听，心里面就心生怜悯；他很感慨，感慨众生的福德跟他完全的不同，也很赞叹这样的贫苦之下，还能够发这种的誓愿，决定要卖身来供养三宝，实在是太难得了！因此他就赞叹说：你们夫妇两人实在是太有智慧了！能够了解贫穷的痛苦，真正知道这种痛苦应当来改变 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨行般若波罗蜜，智慧明利，能分别施福；施物虽同，福德多少随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗而问舍利弗：汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？舍利弗言：如我解佛法义，佛施狗得福多。舍利弗者，于一切人中智慧最上，而佛福田最为第一，不如佛施狗恶田得福极多。以是故，知大福从心生，不在田也。如舍利弗千万亿倍，不及佛心。问曰：如汝说福田妙故得福多，而舍利 | 三摩地 2018-07-23 |
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由这个故事我们应该要知道，听闻佛法是比赚几百亿还重要的！导师也说过：如果有一天佛陀召见我们，就算我们当时有能赚几千亿的大生意也要暂时搁下，一定要先去见佛；因为能值遇佛、或供养佛的机会很少，那功德是无量无边的！供养一位持戒人就胜过拥有四天下的财富，更何况是供养如来呢！而现在佛陀虽然不在，但仍然有大菩萨在宣说，希望有智慧的您千万不要错过。 （原标题 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时智慧第一的舍利弗尊者，正好也在忉利天中，知道这个天子生天的因缘，于是就问他说：天子！你知道自己是什么福德因缘生在此天当中吗？对方答言：不知。于是舍利弗尊者用神通让他看见自己生天的福德因缘，原来是来自迦旃延尊者的帮助。于是天子就带著五百天女一起来到了这个森林，散花烧香、供养老妇人的死尸。很多天人的光明普照著村庄和森林，长者与大家看见了这些变化都觉 | 三摩地 2018-07-23 |
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而世间就如同失火的屋宅之家，有智慧的人，明白认识到这样的形势状况，在火还没有烧到此处时，就急著把财物搬出去；后来屋宅虽然烧尽了，但财物都还在，然后才再重修屋宅。爱好布施的人也是如此，因为知道我们这个色身是危脆的，财物是无常的；修福的时候就如同在火灾中把财物搬出去，后世受到快乐就如同这个人重新整修屋宅一样，财物依旧存在而搬回屋里去。而愚痴的人就只知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，施主如果能像前面所说的有智慧的人这样来观察，像佛陀所说的这样来布施，我们就可以知道这位施主能够具足修行布施波罗蜜。所以释迦牟尼佛在讲这一段经义之前，曾经在《优婆塞戒经》卷2当中，讲过四种波罗蜜的差别：第一种是有布施而没有波罗蜜，第二种是有波罗蜜而不是布施，第三种是既有布施也有波罗蜜，第四种则是既不是布施也不是波罗 | 三摩地 2018-07-23 |
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有智慧的人还能够作到哪些事情呢？世尊接着开示说：【复有三事：一者明信因果、二者亲近善友、三者不贪着财。信因果者复有二事：一者从他闻法、二者内自思惟。亲近善友复有二事：一者深信、二者智慧。不贪着财复有二事：一观无常、二不自在。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，有智慧的人还能够作到三件事情：第一是明信因果。明就是很清楚知道因缘果报的道理，而且很相信布 | 三摩地 2018-07-23 |
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在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施了以后，之所以会出 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，有智慧的人，即使有任何点点滴滴的福德可以培植，都应该努力去做、去这样的福德，犹如贫穷夫妻少物能施，所以才有无量福德来庄严其身。从佛的开示可以得知，布施有下面九点殊胜的果报：第一、布施给真正的出家人，果报无量无边。当时的贫穷夫妻，因为布施一钱、一瓶水及明镜的关系，使得往后九十一个大劫世世端正、身体金色。这告诉大众，真正的出家人乃是福田，布施给这 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存著不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以及威德才会越来越大，才能够在经过三大无量数劫之后，成为福德以及智慧都具足的两足尊啊！从另外一方面来 | 三摩地 2018-07-23 |
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站在一个普通人的角度来看，末学目前所过的生活，是一种美满的生活；站在修行人的角度来看，末学所经历的生活，是一种智慧的生活。这样的生活，是因为有真善知识的摄受与陪伴而万分精彩，不但可以利益到自己的今生、后世，更可以成为自己成佛之道上摄受佛土的一段佳话。而这一切，都源自于萧平实导师《念佛三昧修学次第》中的那段，不只是当头棒喝，更是醍醐灌顶的开示，以及真 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在这段中提到，有智慧的人都能具足这五种方法来行布施，因为这五种方法可以让我们的果报更加殊胜。第一、要至心施。也就是我们要以至诚心来布施，如果心不甘情不愿的，那果报就无法殊胜；若能以至诚心布施，那果报就会很大。第二、要亲手施。布施不要透过别人；透过别人布施，那将来这个福报的实现也要经由他人之手，无法随意自在地使用；譬如有的人很有钱，可是没办法随意 | 三摩地 2018-07-23 |
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网络乃是一个可以利益众生的地方，云何当说？云何当避免说？「当以智慧为先导来简择」，能如是做，方为有智的菩萨，否则功德甚大，漏失亦大，乃至得不偿失，那就白搭了。小编提示：愿此文给大家带来的是智慧的提醒，而不是弘法的禁锢。若有实际问题不知该如何处理，可请教身边具佛法正知见乃至实际证量的善知识。在此先随喜赞叹大家的法布施！ （原标题：网络法布施时应注 | 三摩地 2018-07-23 |