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（节录自平实导师著《楞伽经详解》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2006年11月初版五刷及《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷）中道之实证 现观五蕴、十八界法悉皆虚妄，无所执著，当之已断我见与我执也;我见之“我”者即是五蕴与十八界等法故，离五蕴与十八界等法即无三界我可得故;而如来藏是出生“蕴处界我& | admin 2018-12-27 |
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[2] 有没有断我见，这是学佛人的基本。[3]前五识尊者大拘絺罗答曰：「五根异行、异境界，各各自受境界。眼根，耳、鼻、舌、身根，此五根异行、异境界，各各受自境界。」——《中阿含经》卷五十八尊者大拘絺罗答说：“五色根有不同的运作行为、住于不同的境界中，各都自己领受不同的境界，都是只能领受五尘中的一尘，不能同时领受其余诸根所领受的四尘。眼 | admin 2018-12-27 |
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随即依十二因缘法，观察名色之所以不断地从第八识中出生，其原因都是因为对“涅槃是不受后有”的无知，或是对涅槃本际“识”（如来藏）常住不坏的无知……如是推究十二因缘法而对无明的内涵深入了知，并一一如实观察而灭除了无明，在如实观察十二因缘法时断我见。[6]若无十因缘法的“齐识而还，不能过彼”，则十二因缘法可以无限制 | admin 2018-12-27 |
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后来，在老师认为我们福德因缘成熟的情况下，她还帮助我们断我见，更教导我们如何参禅，甚至还印证了一些师兄证得果位。在老师的带领下，于佛法的修学上能取得这样大的收获，这让我们倍感欢欣鼓舞，对自己的未来是充满了信心与期待的。另外，老师经常要大家买她的珠宝（后来听说有师姊因此而花掉了她妈妈辛辛苦苦攒下的好几万元的养老钱！），因为老师说会跟她买珠宝的人，这样 | admin 2018-11-10 |
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3、根据达赖喇嘛所述的密教教义，推断出：藏密修行，没有断我见的法门，没有断烦恼的法门，没有证初禅的法门，没有证悟如来藏的法门，当然无法成佛。限于篇幅，请自行参考《活佛与法王的灌顶》一文。达赖他所传承的、所领导的密宗，他实施的四种灌顶(瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶)。从最初的结缘灌顶一直到最终，它的理论与实践都没有离开双身法要实际的男女交合的这 | 三摩地 2018-08-16 |
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反对发菩提心，修菩萨行，不提断我见，不提解脱道，不提如来藏法义，胡说其他法门都是杂行。稍有基本佛学知识的，都能看清日本真宗本愿法门是违背佛教经典的邪门外道。已给日本佛教带来不可挽回巨大灾难，如今又把祸水引向中国祸害更多人，而净空正是其忠实代理人。2、净空在视频中承认：他是一个天生的太监，而 佛陀明确开示此类人不准出家，要“灭摈”（发现 | admin 2018-08-16 |
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嗣后由八位代表迎请主三和上开示如何断我见与三缚结而成就声闻道之初果位。 宣誓： 为著严守密意，绝不外泄，慎重其事。参与者胡跪在诸佛菩萨前读宣誓文，且签名，场面认真、严肃。 过堂： 每天过堂三次，菜肴皆属上品，只因导师开示，机锋频起，大伙子绷紧神经，如同嚼蜡。东山水果禅、东山粥、转经等，哪能那么容易混过；一不留神，当场坠马，遍体鳞伤； | admin 2018-08-16 |
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先从最基本的亲证解脱道“断我见”来说，当你对蕴处界是虚妄这一点已经有了第一分的心得决定，试问：你难道不会对外在的色、声、香、味、触等法，乃至是对自身所拥有的名闻利养等的贪着会减轻了一部分吗？所以，当证得这样初分的出家法，本来在家时因为对五欲的贪着、因为于正法信心的不具足，所产生的多有诸恶因缘所缠绕的这些种种障碍，是不是也就离开了一分呢？这 | admin 2018-08-15 |
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两者所要达成的自庄严，都是要断我见、我所执与我执，所以才能够出三界。菩萨也有如是之庄严；更过于此的是，菩萨又从另外亲证自心藏识，知道说如来藏祂本来就是无我性的，依此而自转依，所得的智慧自庄严是超过二乘人的；因为菩萨所证的如来藏，就是四圣谛法、十二因缘法的所依，而这是二乘人所不证的，因而无法出生与此相应的智慧。乃至说，菩萨进一步又断烦恼障的习气种子之 | admin 2018-08-15 |
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即使被度的人不能证得如来藏，但是断我见、断了三缚结后，最多不过七次的人天往返，也可以成为人天应供。何况是度众生证得法界实相呢，怎么不是大利益？能让人成就声闻初果是人间最大的利益；帮助众生证得法界实相，那利益可就更大了；所以要常为众生作大利益。为了使众生得到大利益而不惜身命，你得要不怕死，爱惜身命而不做就不是菩萨摩诃萨了，如果怕死就不要当菩萨摩诃萨， | admin 2018-08-15 |
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可是，这样还不足以去让一个人真正断我见，他还要继续重观。因为刚开始创观的时候，要对每一件事情都能够这样子如实来观察，以四寻思的方式去如实观察；那时刚开始是不习惯，也会跟之前原来还没有修行之前有所不同的，所以他还不习惯，还不能成为一种完全接受的一个见解。所以他还要进行重观，他还要在所有的境界里面，重新用这个方法继续去观行，然后观行到最后他会完全接受： | admin 2018-08-10 |
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但绝大多数的人从未思惟，也从来不会提出疑问来：“为什么要念佛？为什么要打坐？这些与学佛有何相干？要一直念佛到什么时候啊？”甚至大多数的人，多年在佛门中行走，但连解脱智慧知见的闻熏，印象都还很模糊，而且大多数的内容都是误解的，当然更不会有道场能够教导解脱智慧的实证——断我见、断我执，更不用说对大乘佛菩提智慧的实证，自古以来更是寥若星辰，至于对于佛菩提 | 三摩地 2018-08-10 |
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连五阴十八界观行，这样断我见的方法，都已经没人能明白佛世尊宣说的用意了；要等到平实导师出来阐扬说明，大家才有正确认识，就遑论要去连结更深奥的第八识真心。过去我总是没看懂印顺法师的观点，直到平实导师整体叙述后才明白问题所在，原来印顺法师说的法界实相是「灭相不灭」，是以空无作为最终，想来果然是一种断灭——国王的新衣就是无衣。没了实体，一切皆空，那般若有 | 三摩地 2018-08-09 |
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也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八个心如来藏法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法断我见，也永远无法实证第八个心，都无法实证三乘菩提。（原标题：八个兄弟共一胎八个奇妙的心奇妙的八个心） | admin 2018-08-09 |
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五阴万法虽说是无常空而寂灭，但是五阴万法之空、寂灭，乃是经由解脱智慧之断我见、去我执，以解脱智慧现观五阴及万法之无常空而体证者，大德未断我见，正是尚未体证五阴万法无常空而寂灭者，所以才会坚持离念灵知心是不生灭法。大德如此知见，正是标准的我见，绝对无法断我见、去我执；纵使大德能够一直住在离念灵知境界中而永不起念，也仍然是以离念灵知心时时刻刻与我见、我 | admin 2018-08-08 |
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除了行善去恶之外，还要更进一步去了解：什么是无漏的清净业？更要知道，净业是要在将来有了断我见的智慧之后，才能够真正做到的，所以会在心中种下要去追求断我见的解脱智慧的清净种子。这就是第三个——精进心。第四信位是要成就出世间法的“智慧心”。慧心就是我们在听闻、熏习大乘佛教法义之后，能够加以思惟简择，并且作出正确的抉择，这就叫作慧心。 | admin 2018-08-07 |
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初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时候，熏习般若中观以及断我见的加行；七住位要亲证本来自性清净涅槃性的如来藏；八住位要在一切法上现观般若中道，渐渐消除性障；十住位要眼见佛性，成就世界如幻观。初行位到十行位，要在内门广行六度万行，并且成就蕴处界犹如阳焰的现观。初回向位到十回向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道 | admin 2018-08-07 |
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二乘菩提的修行，主要的内容是在断我见、我执烦恼而解脱生死，出离三界轮回的行门，这是解脱道的修行范畴，所以解脱道的内涵是讲声闻菩提与缘觉菩提；教导佛子依声闻法四圣谛、八正道的菩提慧，依缘觉的因缘观菩提慧，来断除见惑与思惑烦恼而证得解脱果，出离三界生死轮回的修道法门。大乘的佛菩提法中，诸菩萨从佛世尊闻法信受，勤修精进，求佛智慧而开悟明心，证悟第八识如来 | admin 2018-08-07 |
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以目前很多寺院出家法师来说，若是弘扬声闻解脱道者，因皆未断我见，乃属于凡夫僧宝；若是弘扬禅宗或大乘法者，也皆未开悟，以其开示之内涵就知其落处仍不离意识范围；未断我见，遑论开悟，只能称之为大乘法中的凡夫僧。初学佛者皈依凡夫僧宝是理所当然的，但久学菩萨证悟以后还在皈依凡夫僧，那就说不过去了；因为凡夫僧所说的法，言不及义，都只能在世俗法上劝说要断除世间法 | admin 2018-08-06 |
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断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学，就有菩萨问：“能不能用九住心，来作无相拜佛的入手处呢？”其实是可以的！因为每一个人在修定的时候，会依于他的习气、会依于他的心念，而有不同相应的法则。我们今天就以弥勒菩萨所开示的九住心来看：如何依著这个九住心，来调我们无相拜佛的忆念的这一个心念？修止观，一定要有定的功 | admin 2018-08-06 |