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愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道--------------○○○愿把无相忆佛拜佛、持诵×××、发愿、忏悔等修学正法、护持正法的殊胜功德回向无始劫来的冤亲债主、父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女与他们解冤释结。现世父母师长（现世有缘众生）及此地地基主，屋内屋外有情众生，及法界一切有缘众生，福慧增长，善根增长，早生善处，归命三宝， | 三摩地 2018-07-23 |
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借我一双慧眼，识别真假善知识！有的喇嘛的道场，他们作一件事情，就是说你去礼拜时候，不是先礼拜佛。那你说:为什么不是佛？他们说的很有趣哦，他们说：你要先礼拜我。就是说你要先礼拜这一位。他说理由为什么呢？因为佛已经过去了，现在只有我能够说佛法，而且你现在所听的法，就是我传授给你的啊。那你说：好啦！那有的人就想，因为他们也搞不清楚，就糊里糊涂地先礼拜了上 | 三摩地 2018-07-23 |
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以萧平实导师创导的无相念佛这个念佛法门来说，阅读《无相念佛》这本书，应该花不了多少时间；可是，要将萧平实导师所教导的无相忆佛拜佛的动中定力功夫培养起来，恐怕就不是短时间内可以成就的。所以，单单有正知见还是远远不够用的，因为理论研究作得再好再彻底，离开了实践，都只是一纸空谈，无法真正利益到自己的道业；如果把持不好，还会因为拥有了这些知见而生慢心，趾高 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是散乱的意识心没有能力可以担任这些功德，没有能力可以成就静虑的功德，所以需要修学制心一处的功夫！制心一处的功夫，我们所修学的是平实导师运用的大势至菩萨念佛圆通佛门里面的忆佛念佛，也就是无相念佛的方法；搭配了拜佛的方便，从拜佛中来定力！忆佛拜佛中的方法，是直接对治意根以及意识的散乱以及攀缘！的过程里面，让自己能够摄心，安住于清净的忆佛的念，来对治意 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些庄严的佛与菩萨的圣号，念诵本来就有无量无边的功德；乃至于说可以礼佛、拜佛，就有更为殊胜的功德。所以这故事告诉我们，不论一个人他的境地是多么为难，但只要有心，都可以改变他现在的环境以及未来的果报。 （原标题：没有办法供养三宝怎么办？） | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，我在恭读了萧平实导师所写的《念佛三昧修学次第》中的那段开示，以及上述《杂宝藏经》卷二中佛对于供养父母的开示之后，结合自己对无相忆佛拜佛义理的理解，末学对于家中的老人是等同佛菩萨一般来对待，纵然做的不是很好，所做也无非是一日三餐诚心的供养，可是末学的这个行为，却给了家人莫大的安慰。家里的老人家，自从住到末学家里以后，再也没有起个念头说，要到其他 | 三摩地 2018-07-23 |
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而经由无相念佛拜佛，锻炼成就动中定，就可顺势转而看话头，乃至参禅、明心、见性。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第19集禅净双修在佛法上能成立吗？（原标题：禅宗的禅非禅定，为何又说非定不禅？） | 三摩地 2018-07-23 |
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一切参加同修会共修之菩萨，皆是同行善知识，同修了义，同证菩提，同行菩萨正道，得能互相切磋劝进而不相扰乱，此同行善知识更有明心者、更有明心并见性者，此种同行善知识除了正觉同修会以外，何处能遇？最殊胜的是正觉同修会之教授善知识——萧老师，根据圣言量、根据依经教而修证之证量，教导正觉同修会之学员深入佛菩提道之法门，施设无相念佛、拜佛之方便善巧行 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而正觉同修会有一法门，那就是无相忆佛拜佛法门，可以培养动中定，让你在任何时间，不论是在动中或者在静中都有定力随身。限于时间的关系，无法详细说明，如果电视机前面的菩萨们有兴趣的话，可以到正觉同修会共修，亲教师会很详细教导你，让你有动中定可以参究，未来有因缘的话还可以明心见性。所谓的慧力，就是要有佛法的正知见，可以作为未来证得一行三昧的依据及简择。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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（7遍）无相拜佛10----20分钟（忆佛念佛）回向文愿以修学正法、护持正法、推广如来藏正法之殊胜功德，迴向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，早生善处，归命佛法僧三宝，悉发无上菩提心，跟随善知识，修学佛法，早证菩提，早成佛道！兹以修学护持如来藏正法之殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子○○○法缘具足、无魔障之邪扰、无无明之惑乱、慎护身口意业 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说,透过无相忆念拜佛的训练,能够很容易就能够成就这动中的功夫。透过无相忆念拜佛的训练,不管是在动中、在静中,都能够念佛,不管在动中、在静中,这个一心系缘于所念的佛的这个心不散乱,这样子成就这个功夫之后,将来往生净土,当然一定没有问题。再者要说明的是说要往生净土,当然要求品位高上啊!那么要求品位高上,当然就是要让自己的无相念佛功夫能够增上,能够增上之后,就能够 | 三摩地 2018-07-23 |
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而无相忆念拜佛法门，只需要在心中轻轻地挂着佛菩萨的念，以缓慢的动作来礼拜佛菩萨，这样不但可以得到佛菩萨的摄受而安定下来，可是却没有佛号声音、文字或影像，或是数息的数字，所以可以很容易地从缓慢的忆佛拜佛动作当中培养出动中定的功夫；这样的话，在世间法中生活或工作的时候，除非是需要非常专注思惟的时刻，大部分的时间呢，都是可以很容易地忆念佛菩萨而不受世间法 | 三摩地 2018-07-23 |
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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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我一心想要一个供我拜佛、看书的理想中的环境，但老公却另有他想。争执中心里生起一个念头：人家都是以老婆意见为主，他为什么就这么小心眼儿，从来都不知道让一下。这个念头一出来，语言文字也马上从嘴里吐了出来：我还就是想要这个地方，就要这样装咧！老公不吱声了，我以为他妥协了，可过了一会他走到我的面前，看着我说：你不知道，我早就想好要怎么装了，我在网上看了很多 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人所认知的佛法，不外是劝人为善，要烧香拜佛，求事业发达，求财源广进、家人平安、子孝孙贤等等；可是这些都是世间法，不是世出世间法。如果这些法可以被称为佛法，那不是菩萨满街跑了吗？搞不好砖头掉下来，被砸到那个人很可能是菩萨。可是，佛在经典已经很清楚告诉大众，菩萨永远是少数人，不是多数人；所以，菩萨不可能满街跑，而且菩萨也不在世间法用心。因为这样的缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个时候，心急如焚的他想起了神灵，动起了求神拜佛的念头。而当地正好有一座比干庙，听说人们在那里看面相、求姻缘都比较准。于是，他在6月的一天，来到比干庙求道士指点迷津。庙中的道士为他出谋划策，建议他向正南方托媒娶妻。随后，男子回老家托媒人，按道士指点进行求婚。遗憾的是，神是拜了求了，钱也花了，婚事却未成。于是他气急败坏，来到比干庙，用木棍和砖头对庙里 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善心发起，加以忏悔过往一切罪业的发露，立誓愿永不复作；这样感应了诸佛菩萨现前，或现光明，或见光明，或佛摩顶放光，闻到异香等等，来灭除这个众生的戒罪。这也是常见到念佛人或 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相，二身体佣直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。「若复有 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是散乱的意识心没有能力可以担任这些功德，没有能力可以成就静虑的功德，所以需要修学制心一处的功夫！制心一处的功夫，我们所修学的是导师运用的大势至菩萨念佛圆通法门里面的忆佛念佛的方法；搭配了拜佛的方便，从拜佛中来修炼定力！忆佛拜佛中修炼的方法，是直接对治意根以及意识的散乱以及攀缘！修炼的过程里面，让自己能够摄心安住于清净的忆佛的念，来对治意根以及意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心；等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才要去烧香拜佛，才想到要作福，这样子在诸天神还没降临前，众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大 | 三摩地 2018-07-23 |