| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
反观末学当年初学佛法时，也不如是吗？反正有佛像的地方，有人在教打坐、打禅七，就一头栽进去，总认为这就是佛法，心里觉得没有错，因此就出钱出力，全心全力来护持，坚信自己所护持的道场就是最究竟的法，认定自己所追随的师父很行，来修学以后一定能获得解脱，别的道场都不如自己所护持的道场。这样学得很法喜，很快乐，不也是很好吗？可是二年、三年过去了，有一天回心返照 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候，时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。太祖成吉思汗西征之时，每有战伐，楚材居士皆随军策谏，阻止了元统治者的一些极端做法，避免了无辜杀戮。太宗即位后，在他的建议下，元政府采取了一系列措施，如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等，使饱受战争创伤的民众得以安居乐业。后来，大夫萧守中又上奏元 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
世愚禅师嘱咐道：善自护持，他日说法度人，续佛慧命！世愚禅师居乌石山，影不出者十六余年。一时道望四布，门庭兴盛，座下二三千人。40、杭州净慈逆川智顺禅师。法枢禅师令他参南泉禅师不是心，不是佛，不是物之话头。智顺禅师于是谨遵师教，奋志参究，以至目不交睫。一个月之后的某一天，智顺禅师上厕所，偶然看见园子里的葫芦长得很大，吊在藤上，迎风摆动，恍然大悟，顿觉大 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
乃至有人在男女邪淫外道护持，想以此来要求真善知识让你明心见性，那是不可能的事！因为在男女邪淫外道所培植的并不是福田，而是毒田，会戕害众生的法身慧命而下堕三恶道，非但没有福德来庄严，反而有损福德，更不用说可以证得念佛三昧了！（原标题：如何亲证念佛三眛？） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。”一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
进了茅蓬后，老和尚说：『你们都害怕今天会热得不得了，结果热不热？』我们六个人都憋着嘴笑了，我们说：『今天全赖您老人家的福德呀，感动了那些乌鸦来，遮了太阳，不然，这么猛烈的阳光，我们一去一回，可不好受啊！』所以道人动一念，有情鸟群也来护持了。1955年7月，老和尚的茅蓬被火烧了，相连的小厨房的外墙也倒坍了。那是土墙，要先用两块板夹起来，然后用泥土来打。当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮。生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害已，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地。轻生有间，重生无间，二种地 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
没有！祂一样地护持我们，无始以来，在任何一个时刻里面，祂都没有舍弃过我们，所以祂有护持众生性，乃至于未来际，祂还是一样护持著我们。然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里，祂永远与我们同在，天上、人间、饿鬼、地狱都随我们在一起，这些都是如来藏的体性。如果没有这些体性的话，一切诸法就等于空了。甘愿做菩萨(二)——[我]的人生顺 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
举例来说，你生在以杀戮为乐的世界里，这时候你帮助一个人，或者护持一个人的性命，这样的话，你胜过在一个很好的世界做一件同样的善事。为什么呢？就是因为那个地方你所经历和熏习的都是各种不善的作意心所来侵扰，所以你已经建立了不善作意的认知。这句话什么意思？就是说虽然你当下不一定会承认这个不善的作意是对的，可是你了解它的内涵。所以说，即使你想还是宁可不要去了 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因缘来了，你应该要如何去护持佛法，你就该如何地护持正法；因缘要你用功，你就该专心地用功。当一万个这么多的人来服务众生，每个人所得到的果报都不会相同，就是因为他心量上，是不是够广阔，他心里面的作意是不是清净，所以会有诸多差别。我们的如来藏叫作大、方、广，祂能够入一切众生心，所以祂能够知道一切众生心和众生行，而且，祂能现起法界广大无边的佛世，是佛世喔， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一世又一世都像这样子护持正法于不坠，不免劳神而又感伤。到了今世，心中总是常常想着：正法要等到何时才能再度返回靖、康？（註：语出岳飞词「靖康耻，犹未雪。」靖、康，谓北宋地域也。）救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？语译：救护无明深厚底众生，一直都是佛教中十万火急底事。心中每每思念着：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事 | admin 2018-07-23 |
|
|
你尽管去受用男女的淫欲，不必畏惧！并且，可食用五肉及五甘露，也应护持学密所发的其他誓愿，不应伤害众生、不应离弃双身法的明妃，不应舍离密宗师长，三昧耶戒是不可违背的，违者必受严重的果报。由修学此双身法所生之种种方便心法，即使是很小的也该去作；你修双身法是无罪的，不必有任何畏惧，就像密宗“如来”所说的那样，放心去修吧！可知，宗喀巴主张密教行者 | admin 2018-07-23 |
|
|
接着又颂〈世尊赞〉、〈观音菩萨赞〉，颂扬的都是九楼讲堂供奉的佛菩萨，也是今天大典安奉舍利的主角；其中最特别的是〈圣玄奘菩萨赞〉，它是由讲堂亲教师所撰述的，内容是：九死一生志益坚万里鹏程继绝学立言斩谢标胜义降伏小乘震五印开演唯识阿赖耶阐明真谛如来藏明心见性觐弥勒护持正法再万年把玄奘菩萨一生坚苦卓绝弘护正法的功德，表显得十分贴切，并且寓意深远；平实导师 | admin 2018-07-23 |
|
|
虽不能挽回末运于此时，决当护持正法于来世。是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生。期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回入娑婆，俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方。劫运为之更延，正法得以久住。此则区区真实苦心，是为发菩提心第十因缘也。如是十缘备识，八法周知，则 | admin 2018-07-23 |
|
|
开演唯识阿赖耶，阐明真谛如来藏；明心见性觐弥勒，护持正法再万年。此后一千多年，中国都没有人诽谤如来藏妙法，都没有人会支持当年二乘部派主张的细意识，因为大家知道：玄奘菩萨标举的佛法大纛——第八识妙法，是佛法根本，也是历代禅宗圣贤证悟之标的；如来藏妙法是世界上最为璀璨的文化瑰宝，永远是中国人的骄傲！如今禅法更形凋零，大众无明丛生而随意解读公案 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
玄奘菩萨游学十三年，计划启程返回大唐时，般若毱多造《破大乘论》诽谤大乘法，玄奘菩萨为护持正法，于一日一夜之间，以第八识的正理，写出《制恶见论》来破斥其谬理。般若毱多主张实有外境，也就是说，心能直接接触到外境，这和大乘唯识所说的正好相反。大乘唯识所说的是，一切境界都是唯识所现，心所了知的是第八识所变现的相分，心并没有直接接触到外境，所以说唯识无境，因 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
高昌国王鞠文泰和玄奘大师结为兄弟，并拿出重金给大师作为一路西行的盘缠，还撰写通关文牒于各国国王，方便大师通过，并派遣随行护送大师，在国王的倾心护持下，玄奘大师才得以顺利西行。孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。玄奘大师是真的做到了。佛教对于大师，不仅是盘亘在心中的信仰，更是融化进大师的血液和骨髓里。玄奘大师的西行历经17年之久， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果是外道不是修学佛法的人，说五教可以融合，那是外道，那个不过是一般凡夫的世俗见，那也就罢了；如果是身为佛法当中的出家众，或自认为是佛法里面的护持佛法的一个居士，他所说却是认为宗教所谈的都一样，差别只是在于劝人作善事；或是说所谓所尊崇的主神不同而已，那就成为佛法里面的一个外道邪见了。佛教跟儒教的差别如此，孔子可以为了一个没有意义的仪式继续存在着，而 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿阇世王在世尊慈悲护念之下，殷重发露忏悔杀父重罪，后来也得到无根信，发菩提心成为佛弟子，努力护持正法以赎前愆。各位菩萨！为了使大家能够进一步了解忏悔的道理，接下来我们将以问答的方式，来呈现几则有关忏悔业障的提问。问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
大意摘要：1、佛教之密教化，消灭佛教于众人不知不觉间；2、佛教世俗化、浅化后，则与外教之行善无异，则佛教之胜妙、了义、究竟之特质便随之消失；3、佛学之学术研究，唯能增长意识思惟，唯能令行者意识执著性增长；唯能令诸破坏佛教之欧美研究佛教者，遂其破坏佛教胜法之行；唯能增长佛教界依文解义之风，唯能依佛教表相而作破法之行，犹自以为正在造作护持佛教之行；4、了义 | 三摩地 2018-07-23 |