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在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养世尊油灯及发菩提愿，后来为世尊授记成佛的真实内涵。佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一位女子名叫难陀，贫穷孤独，终日以乞讨为生。有一天，看见国王、大臣、人民供养世尊及众僧，心里想着：“由于我过去世罪业的缘故，导致今世贫穷下贱，终日以乞讨为生；虽然今日值遇大福田，却没有任何东西，供养世尊及众僧。”心 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀以前也只帮助有发菩萨心的菩萨们明心，如果是定性声闻阿罗汉，将来一定会入无余涅盘，那佛陀也不会帮他们开悟；所以一千二百五十位大阿罗汉，其中有五十位是定性声闻，也就是声闻种性者，佛陀也没帮那五十位声闻种性的阿罗汉明心，只有帮其它一千二百位菩萨阿罗汉们明心，这一千二百位阿罗汉菩萨们也都在后来入地了，并在法华经中被佛受记将来会成佛。因此开悟明心必须要很 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天你们四位神王发起了追求成佛的无上大道的心愿，而愿意精进受持八关斋戒，将来你们四位神王成佛时，佛地的三十二大人相八十种随形好的相貌，也是完全相同而没有任何差别的。这时四位神王，听完披陀类的解说后，心中很欢喜，并生起了智慧而懂得分别；执著于受八关斋戒的福德，谁才是第一，这是没有意义的。今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二 | 三摩地 2018-07-22 |
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有很多人认为，这个酒它本身没有罪的话，那为什么还要去制酒戒呢？这个不是不符合人情吗？不近乎人情吗？但是佛就在这边，把这样子的一个道理讲得非常清楚了，佛制的任何一条戒，都是为了要让能够趣向于解脱，乃至于要能够趣向于成佛，所制的这样子的一个规制。所以经律当中佛说：酒是放逸处，它能造诸种的罪过，违诸善法，所以说饮酒有十种的过失。在经律当中说，你喝酒本身就 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉我们：我们如果能够善护两舌的这个戒行，因为善护的结果，我们又能把这样的行为回向阿耨多罗三藐三菩提，成佛的时候，我们就能够得到非常好的、正向的、和合的眷属，然后诸魔外道也都不能破坏我们，因为我们过去世没有去破坏人家。守护口业的第四种就是不要恶口。恶，就是我们指不要讲粗暴、恶劣的语言来诋毁他人，不要用粗暴的语言去跟人家对话。《法华经》里面讲到常 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫无上道呢？无上道就是已经成佛，没有比他还上面了，已经是最高了。所以这个戒又称为上。这个戒又名为学。为什么叫作学呢？因为这个戒可以让我们去学习如何调和我们的心，增长我们的智慧以及调和我们的诸根，所以它又叫作学。也就是，这个戒它可以称为制，它又称为迮隘，又称为清凉，又称为上，又称为学，很明显地，戒也同时具有这几项的功能，这几项的功德。------《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以他是从自利利他，一直到成佛；所以，为什么我们要学佛一定要受菩萨戒的道理，也是在这里！菩萨戒跟声闻戒有很大的不同，我们在后面会有更详细的说明。--------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为甚么要持戒?(上)>周正铭老师 （原标题：戒有哪些种？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有慈心的关系，又自己能够愿意发大愿，他发的这个大愿，就是希望十方所有的众生身心都能够解脱自在，没有烦恼恐怖，不会像现在的这个我这种状况，希望我将来如果成佛的时候，一定能够度脱这一类的众生，使这些众生也能够跟我一样的修行，解脱这些痛苦烦恼；希望于未来的无量劫，大家都能够修行、能够成佛。经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫， | 三摩地 2018-07-22 |
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』复作是愿：『愿一切众生成佛。』菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。」「若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居；常用杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉、漉（lù）水囊、手巾、刀子、火燧（suì）、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨形像，而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十 | 三摩地 2018-07-22 |
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梵网经菩萨戒本姚秦三藏法师鸠摩罗什译我今卢舍那，方坐莲花台；周匝千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦；各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝 | 三摩地 2018-07-22 |
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有很多人认为，这个酒它本身没有罪的话，那为什么还要去制酒戒呢？这个不是不符合人情吗？不近乎人情吗？但是佛就在这边，把这样子的一个道理讲得非常清楚了，佛制的任何一条戒，都是为了要让能够趣向于解脱，乃至于要能够趣向于成佛，所制的这样子的一个规制。所以经律当中佛说：酒是放逸处，它能造诸种的罪过，违诸善法，所以说饮酒有十种的过失。在经律当中说，你喝酒本身就 | 三摩地 2018-07-22 |
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是一切众生戒本源自性清净我今卢舍那方坐莲花台周匝千花上复现千释迦一花百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众俱来至我所听我诵佛戒甘露门则开是时千百亿还至本道场各坐菩提树诵我本师戒十重四十八戒如明日月亦如璎珞珠微尘菩萨众由是成正觉是卢舍那诵我亦如是诵汝新学菩萨顶戴受持戒受持是戒已转授诸众生谛听我正诵佛法中戒藏波罗提 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为持八关戒斋的功德大，他想：我以此功德回向往生欲界天享福，五百天女服侍我，每一位天女还有七位女侍奉侍他们，想想看，我手下有多少天女？这就是求报不清净！持八关戒斋求这个果报一定可以得到，但这不该是菩萨所求的果报，应当把它回向佛菩提的证量次第增上，迅速成佛，早日广利有缘众生，这才是求报清净。如果从根本清净、受已清净……；一直到求报清净都具 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、戒又叫作清凉，因为受戒以后要遵守戒法，就要把烦恼遮除，烦恼会令人心生热恼，一起床就想赶快劳苦赚钱；可是赚钱不容易，所以心就热恼；如果有一个戒，教你不许再想别人的钱，因为要想成佛而不得不接受，接受了就不能想它，不想时，心头就不热恼了。同理，戒要制止我见存在，也要制止我执存在，更要制止我所的贪着，心既然不愿意放弃戒，又不许在这上面攀缘，当然要离开 | 三摩地 2018-07-22 |
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她说：“世尊！我从今日开始，乃至将来成就究竟菩提的时候（也就是将来成佛时），于所受的戒，不会生起违犯的心来。”然后就继续再讲第二个愿戒。这第一个愿戒，其实就是一个总相，它是最困难的；这个戒也是我们讲堂常常要求的，悟后一定要有这个戒，这就是我们墙壁上挂着的“摄心为戒”，就是那四个字的意思。换句话说，先不必管什么戒相，凡是心里起心动 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是佛陀此世示现成佛，一开始就说出来的开示。如果离开阿赖耶识，来讲一切因缘果报、来讲一切法，那是游谈无根，都是戏论言说。也因此弥勒菩萨所开示的根本大论，《瑜伽师地论》的一开始，属于声闻地的法中就开示：要相应五识的方法，不能离种子依——一切功能差别的起行、执受所依、异熟所摄的阿赖耶识，这是三乘菩提共通的法要。所以在佛世时，印度婆罗门和许多外 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个梵网戒的十重四十八轻，它的内容也没有像你们看到的这么浅，它很深，它可以让你从三贤位一直到十地、依止学习到成佛，它的内容从布施，可以说，你现在的布施只有牵涉到钱财与你的身财（身力与时间），甚至最后成就的布施，这个内容直到最后等觉位的百劫修相好的布施，都是依止这个菩萨戒，并不是说只有我们现在需要学这个菩萨戒，所以菩萨戒是可以依止到让你成佛，也叫做 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天你们四位神王发起了追求成佛的无上大道的心愿，而愿意精进受持八关斋戒，将来你们四位神王成佛时，佛地的三十二大人相八十种随形好的相貌，也是完全相同而没有任何差别的。这时四位神王，听完披陀类的解说后，心中很欢喜，并生起了智慧而懂得分别；执著于受八关斋戒的福德，谁才是第一，这是没有意义的。今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这不是世俗法讲的“福不要享尽”，我们讲的是菩萨所修的种种福果要留到未来世去，一直累积到未来可以让我们成佛。既然从欲界天到非非想天全部都是无常，那又何必去求三恶道的果报呢？等而上之，也就不必去追求天堂二十八天的果报了。这样观察以后，就可以亲眼看见有三法是不坚固的：色身不坚固，性命不坚固，财物也不坚固。世间人还没有接触到佛法时，他们最难舍的 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如现在持戒一日一夜，胜过弥勒菩萨成佛时在弥勒佛座下受戒百年。所以我们受戒后还真不是开玩笑的，要正眼看待戒律。【或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。】另有人说：不杀戒，要在可断命之处才得戒。他的意思是说，有人落在你手里，你可以杀他而不杀他，这样持不 | 三摩地 2018-07-22 |