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张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？这就是张居士吃肉的理论。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地回来，感到肚子饿了，就先 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以从这里来看，我们说佛陀所教导的道理里面，不会只有解脱的道理，一定是必然有佛菩提道，也就是成佛的道理在的；因为这个才是佛法能够普及、利益所有众生的根本。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第002集学佛是否需要舍离一切的？>正纬老师（原标题：在家菩萨维系了社会的正常运转） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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况且众生接触的一切境界，其实都是自心如来藏所现，包括修行过程中所证、所得都不曾离开自心如来藏，那么修一切行，三大阿僧祇劫，历经无数世界修行而成佛以后，还是在如来藏里面修成的，所以当然说祂就是道场。就像禅宗六祖惠能大师所说：【若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场真成净土。】因为菩萨证悟如来藏后，在实际理地上观察自己的实相心如来藏，在一切处都是他，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨每一世修集很多福德，每一世都只用掉一点点，每一世修集一百份的福德以后却都只用掉一份，不断的累积下去，成佛就快，每一世的道粮都用不完；用这些福德道粮才能修佛菩提道，才能攝取众生，攝取众生就是成就自己未来成佛时的佛土。-----平实导师《维摩诘经讲记（第四辑）》〈文殊师利问疾品〉第五又譬如在路上，碰到有人说他缺钱没有足够的钱可以回家，希望你能布施五 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为护念众生的缘故，众生很容易被菩萨度化，而且容易成就自己的佛国净土；如果菩萨起瞋，众生很容易舍离菩萨，而且菩萨未来要度化这位众生，将会花很多时间，大大延迟自己的成佛的时间。所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。又譬如，佛在《妙法莲华 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人说：你说的善恶标准，我可能也不是很想接受啦！为什么？因为我人不坏啊！那我们现在再继续问他一个问题就让他哑口无言了：既然你不想要持戒！持戒对你来说太辛苦了，那如果你的邻居都是杀人放火的人，你觉得好吗他说：我不要啊！那你是希望你的邻居持戒好？还是不持戒好？当然要持戒啦！当我邻居怎么可以不持戒呢！这样想法真的很颠倒，既然你希望你邻居都是好人，而且好人 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是因为出生我们五阴，我们就在这五阴中造作种种的业，因为有这样的业行，我们就有无量无边的未来世；因为无量无边的未来世，所以我们就能够有机会，将来有一天可以成佛。如果我们没有随顺佛陀的教导，去相信有第八识如来藏，我们对这无始的概念没有办法建立，我们也不能相信说有成佛的机会跟可能性，那我们就不可能修行。所以无始的意思，其实要能够了解无始的意涵，必须要先 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四天是兜率陀天，分为内院和外院，内院由弥勒菩萨住持弘法，弥勒菩萨将来会由兜率陀天下生人间而成佛。第五天是化乐天。第六天是他化自在天，从此以下乃至人间，总名为欲界。所谓欲界，是说这一界的有情，各分为男女两性，有男女欲，所以名为欲界世间。欲界之上名为色界，共有十八天，初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天，四禅之上有五不还天，是三果及初地圣人舍报往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们现在继续说，那一般的人说：你说的善恶标准，我可能也不是很想接受啦！为什么？因为我人不坏啊！那我们现在再继续问他一个问题就让他哑口无言了：既然你不想要持戒！持戒对你来说太辛苦了，那你想，你的邻居都是杀人放火的人，你觉得好吗他说：我不要啊！那你是希望你的邻居持戒好？还是不持戒好？当然要持戒啦！当我邻居怎么可以不持戒呢！那你这样想法真的很颠倒，既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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何谓学佛？也就是说我们要了解真正的佛法之前，我们来探讨一下：何谓学佛？何谓佛法？学佛就是学习成佛之道；什么是佛法？佛法是成佛的方法。所以很显然，我们所要学习的是成佛的方法，而不是成为阿罗汉之法，所以我们才会说：解脱道是含摄在佛菩提道里面的，也就是说，解脱道是由佛菩提道所析离出来的。佛法函盖了两个主要道，也就是我们所说的解脱道、佛菩提道，但是解脱道是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，以菩萨而言，信位的这个十阶位成满以后，要进入十住位修学，那十住位怎么修学、哪些内容？怎么样进入十行位、再进入十回向位？满足以后，进入十地修学以后还没有成佛，十地尚未成佛，到等觉、妙觉也还没有成佛。让菩萨知道：佛道的修学的次第为什么要经历那么长的时劫？为什么菩萨本身愿意一世一世在人间成就菩萨道？为了就是要普贤行愿。普贤行愿，才有办法成就最究竟的 | 三摩地 2018-07-22 |
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等觉菩萨他一定是从初地次第这样修证上来，然后超过十地；但是等觉菩萨他还没有成佛。十地以下的菩萨对于等觉菩萨，他不能了知等觉菩萨的境界；那么等觉菩萨呢，他在十地菩萨来看，他等同于佛。所以，我们说有时候会称等觉菩萨为等觉如来，是因为从下地菩萨来看，等觉菩萨等同于佛，所以称等觉如来；可是等觉菩萨在佛的面前，因为还没成佛，所以还称为菩萨，称为等觉菩萨。有时 | 三摩地 2018-07-22 |
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那个时候在印度教取代之后，印度教由于它的教义的特质使然，所以印度教里面本来就有很多的咒语，当佛教在印度越来越衰亡，乃至于最后被取代的时候，就会演变成佛教的陀罗尼，跟印度教的坦特罗等等这些咒语逐渐就难以区别。后世的众生往往都会把它混在一起，这些混在一起的状况在当时的印度历史上再往北传，传到地区，就形成地区非常非常多的咒语真言的状况。所以我们可以看到， | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊为了度化阿罗汉们回小向大，继续进修佛菩提道，早已预埋伏笔于四阿含之中，以待后时缘熟而说胜妙之成佛法道。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第065集佛教的典籍真是难懂难读的吗？>正圜老师主讲（原标题：三藏教指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从过去的毗婆尸佛是如此示现，现在释迦世尊也是如此示现，乃至未来的弥勒尊佛，也将如此示现成佛。譬如在《长阿含经》卷1中开示：【比丘！当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨有哪些类别？既然菩萨要经过三大无量数劫那么长远的时间才能够成佛，那么在这么长久的修学期间当中，各个阶位的菩萨之间，证量的差异当然也是非常的大；所以我们应当要了解一下，才知道自己目前的定位，以及之后所努力的方向。佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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严格来说，应该是能够让人成就佛道的法，才能够称为佛法；所以本来应该就只有唯一佛乘，也就是成佛之道；而所证的菩提，应该也就只有佛菩提这一种。也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛 | 三摩地 2018-07-22 |