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若此二障末得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。」从以上所引便知︰爱欲贪瞋等烦恼并非悟后立刻除尽，所以明心见性是得无生忍，最懈怠的开悟者，须七次人天往返 | 三摩地 2018-07-23 |
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【惭愧佛XXX忏悔：自无始劫来，贪（五欲之中以色、名更甚）嗔痴习气深重，烦恼连连，苦痛重重，障碍修行，障碍解脱，故于今日，汇集导师和亲教师法宝中关于习气知见之开示，以反复熏习，心得决定，愿早除性障】【惭愧佛XXX发愿：无论娑婆世间多么险恶，对三宝信心永不减退，愿生生世世在此娑婆，皈依三宝，修习正法，护持正法，修除性障，道业猛进，自度度他！】【惭愧佛XXX祈 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是因为对这些世界上的人事地物很不耐烦，这俗话称之为看不惯，没有办法接受这些人为什么会这样，包括对于已经开悟的人也没有办法想象为什么已经开悟，还会这样？这样意识心无法安住，这都是称之为无法忍，即使其中没有「辱」，这也都是自生烦恼，可是这烦恼很容易生起，而且这样的烦恼有时候是证悟更高境地的踏脚石，所以要从忍受开始，慢慢地走向烦恼降伏，或是要去寻找法 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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我的意思是说，就算这辈子你过得很苦，很糟糕啦！但是你在佛法的持戒，那每一分功德，都像是金砖宝块一样，那东西是在这个世界永不磨灭的，因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生所以不能成佛，主要的问题，并不是因为不曾听闻过佛法，而是因为他们不想修行、不想成佛。如果一条牛不饿，牧童没办法强迫它吃草。同样的道理，一个人如果不觉得修行、成佛是必要的事，别人也没有办法强迫他修行。一个人若能发起真切的菩提心，自然会有善知识的因缘，让他很快就证得第一义諦，成为不退转的菩萨。（原标题：劝发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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我曾问李生﹕佛陀在《涅盘经》中要求我们用清净﹑至诚﹑精勤﹑报恩四心去用功﹐在具体打坐时﹐您是怎么落实这精勤心的﹖他回答说﹕我们上座的时候﹐要把当下这一座看成是开悟的一儿成佛的一座﹐了生脱死的一座﹐这一座决不可等闲视之﹐要发大愿心﹑大勇猛心﹐争取在这一座有个消息﹐这样你才有可能放下一切外缘﹐心专一境﹐才有可能生起真正的殷重心﹑希有想﹐去把这一座打好。 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓量大福大，心大功德大，无论布施一钱，供献一花，燃一柱香，诵一卷经，念一句佛，回向法界众生同成佛道，如大忏悔文说：我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发善提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。这叫做发大心。摩诃止观发大心章说：小乘之极果，不及大乘之初初。要是使菩提心增长不退，必须严净菩萨三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，饶 | 三摩地 2018-07-23 |
| 大菩萨们的画像或者经上说的大菩萨身像，总是在胸前佩戴璎珞，那些璎珞每一颗都是价值百千万两金；人间的璎珞难得值百千万两金，就只有大菩萨戴的璎珞值得；因为祂们的璎珞是一种表征，从表面上看来只是在庄严色身，但其实是表征菩萨身口意的无量清净行，所以《菩萨璎珞本业经》说的菩萨璎珞本业，是说菩萨身上每一颗璎珞都是无量清净的身口意行成就的，所以把成佛的资粮叫作璎 | admin 2018-07-23 |
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首先，我们看到，这些有智慧的大菩萨们，他们的大愿是为了帮助众生未来可以解脱出轮回乃至成佛。这和世间人所说的我要造福人类等等愿望是有本质的区别的。虽然要造福人类也是善愿，但那个只是通过新的科学发展等等途径让人类的生活质量得以改善而已，离解脱轮回毫无关系，没有人会因为生活更加便利、医疗更加先进而出离轮回，人们仍然在不断的轮回中。所以，真正的大愿、真正的 | 三摩地 2018-07-22 |
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6、常持佛号修行的目的是成佛。在每天的生活中，耳听佛，口念佛，心中想佛、忆佛，能得早日蒙西方三圣接引往生极乐世界乃至成佛。7、修学修学之功德极为殊胜，修行人真发菩提心，必蒙龙天护佑，必得世尊护念，以此功德回向成佛才是究竟回向，因为此功德是真功德故。四、【结语】首先我们当知，所谓冤亲债主都是自心如来藏所化现，并非实有。尽快断除身见和我见，三心不住四相不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是一个人他的所悟不真，他就不知道佛的境界多么的深广，他便误认为自己一悟即至佛地，也会误把见性成佛的方便说当然究竟说，他就会自认为自己已经成佛了。当然就会无法以他证悟的功德来做上回向，他不会回向发愿成佛，因为他认为自己已经是佛了；又因为所悟不真的缘故，他也不能够体解世尊的大慈大悲；也不能体解释迦如来以人天导师之尊而屈降于五浊恶世利益众生的悲愿；他也 | 三摩地 2018-07-22 |
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四宏誓愿是自利利他，就是自度度他，自己要成佛，也希望众生成佛。四宏誓愿大家都知道：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。需要提醒菩萨一点的是：四宏誓愿几乎是每个学佛的人都会发，可是他却不一定知道这个四宏誓愿已经蕴含了我们从菩萨发心，乃至成就佛地果位所需要具足的全部的一个大纲要领。我们说众生无边誓愿度，众生无边誓愿度，我们信 | 三摩地 2018-07-22 |
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吾今蒙佛亲接引，随佛修学早成佛。弥勒赞慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因。现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接引，三乘亿众同沐恩。南无兜率内院，万德周圆，位居补处，当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒佛……(十数声)南无当来下生弥勒佛观音赞观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，还没有证悟的人，实际上应该要实行取相忏悔；并且要多多熏习文字般若的正理，而且以熏习文字般若正理的这些功德，闻慧、思慧，成为对于真实正理的闻慧、思慧的功德力；来熏修正理的功德为正因，回向早日圆成明心证真的正果；这样进入到内门广修六度万行以后，而能够真正的实践真实如法的实相忏悔，才能够一步一步的往成佛之路前进。所以，一切的佛应该是要这样如法的去实 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，还没有证悟的人，实际上应该要实行取相忏悔；并且要多多熏习文字般若的正理，而且以熏习文字般若正理的这些功德，闻慧、思慧，成为对于真实正理的闻慧、思慧的功德力；来熏修正理的功德为正因，回向早日圆成明心证真的正果；这样进入到内门广修六度万行以后，而能够真正的实践真实如法的实相忏悔，才能够一步一步的往成佛之路前进。所以，一切的佛弟子应该是要这样如法的 | 三摩地 2018-07-22 |
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回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。“普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严经》卷40〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉经文为证：“尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天你们四位神王发起了追求成佛的无上大道的心愿，而愿意精进受持八关斋戒，将来你们四位神王成佛时，佛地的三十二大人相八十种随形好的相貌，也是完全相同而没有任何差别的。这时四位神王，听完披陀类的解说后，心中很欢喜，并生起了智慧而懂得分别；执著于受八关斋戒的福德，谁才是第一，这是没有意义的。今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二 | 三摩地 2018-07-22 |