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可是当如果这三界中也伴随着实相，这「不相在」的真理存在时候，为什么要趋疾入灭呢？不能因为自己无法读懂书籍，就说没有书籍上面所说的道理，这中之捡择，实在是清楚不过；乃至说自己无法修证，就说这中间没有实相存在，这是小孩子都知道荒谬不实的说法，何可为实！小乘人因为对于拯度有情，没有很大的兴趣，乃至可以说其对于是否有实相的存在也不关心，对于蕴处界的无常，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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成佛之道，诸经论依唯识五位而作分别，唯识五位略述于下：初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。信不退故，方能继续修学佛法而不退失。次则加行位，外门广修六度万行，至六住位修学般若及作断除我见之加行；我见确实断除以后，在此加行位之末，彼悟入唯识性故悟入三性（依他起、遍计执、圆成实性），此即禅宗之破参明心，即是实相般若之总相智，大乘别教真见道位也；未 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我先要提示诸位：你愿意被误导吗？我想，每一个人走向学佛的路，都希望是正确的成佛之路，可以很快乐的走在正确的成佛之道，也期待可以很迅速地走完这一条路，所以，当然没有一个人愿意被误导。在这上面，我要请大家先了解救护众生与人身批评的差别，这个差别必须先请大家了解。救护众生是因为基于众生被误导，以致学佛三十年之后，仍然是渺渺茫茫，不知道学佛应该要怎么学 | 三摩地 2018-07-22 |
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七识心了知这个道理，虽仍照样工作、赚钱、吃饭、维持基本生活所需，却能自然稳定、满足下来而安心修行，迈向成佛之道。接下来的例子牵涉到意识、意根和如来藏之互动关系，未悟者可能较难体会，但也可当作部分参考。c.与人争吵起瞋：事后意识心反省不该动怒，应该和颜悦色些、耐心些、包容些……等，下次历缘对境再起瞋的机会将逐渐减少，因为意识先前说服末那接受 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如果别人愿意举出我们的过失，不论是私下或公众，那对我们都是有利益的！都将让我们的道业越来越增上，对方肯定是我们佛道上的善友！彼此在成佛之道上将会继续相伴成长！------《425活动部落格》 （原标题：感谢指出我们过失的人） | 三摩地 2018-07-22 |
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而三乘菩提里的重头戏却是成佛之道，最后达到佛地的不住生死轮回，也不需灭尽假我自己而永入涅槃的境界中，称之为佛地的无住处涅槃。这是我们想要与你分享的一条通往究竟解脱与觉悟的道路，这才是幸福的终点，实则是三界六道以外唯一真实可信、有望企及的幸福终点，其他一切通道，无论做人、做天人、做神仙，都是或者染在苦乐参半，苦大于乐的人间，或是染在乐极而终、必有后苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，学人假如不能够了知二乘菩提十八界空，不能证解脱果，不能了知解脱道的内涵，亦或不能亲证乃至于领受自心藏识，就没有办法进入佛菩提道之门，那更不要说可以领会华严宗旨于一般啊！所以实际上，华严的宗旨是尽摄一切宗派的教法，是具足显示成佛之道，其实是应当含摄于诸宗，而不应当单单以《华严经》的旨意，来自己建立这么一个宗派。第九，法相唯识宗。这个宗所说乃依照 | 三摩地 2018-07-22 |
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［注2］别相智，谓般若智慧的别相，乃深入现观第八识的各种中道性及其与成佛之道的关联，是后得无分别智。［注3］道种智，是诸地菩萨所修证之如来藏一切种子之智慧，是大乘修道位所修之唯识种智妙法，故名道种智。［注4］一切种智，是经由十地修道而将如来藏一切种子具足了知而了，是佛地之智慧。至于三界有为之法，如人乘之五戒及天乘之十善法，以及二乘蕴处界缘起性空之法， | 三摩地 2018-07-22 |
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」何劳我们为佛陀的泄底而不好意思呢？那倒不必了！因为佛陀以清净无比的身教、言教广度众生而福慧、感得「三十二相、八十种随形好」微妙殊胜容貌，已经修得「天上天下无如佛」的无上清净庄严，所以到了「佛地真如」的常、乐、我、净已经是里、外俱足清净无垢没有丝毫面子里子的问题了，一切究竟不退而俱足；佛陀只是为了慈愍众生，告诫我们不要再重蹈衪的覆辙，浪费时间在生命 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我先要提示诸位：你愿意被误导吗？我想，每一个人走向学佛的路，都希望是正确的成佛之路，可以很快乐的走在正确的成佛之道，也期待可以很迅速地走完这一条路，所以，当然没有一个人愿意被误导。在这上面，我要请大家先了解救护众生与人身批评的差别，这个差别必须先请大家了解。救护众生是因为基于众生被误导，以致学佛三十年之后，仍然是渺渺茫茫，不知道学佛应该要怎么学 | 三摩地 2018-07-22 |
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证悟之后，我见断了，才开始修除我执与我所执着的烦恼，一步步向上地菩萨位前进，永不入无余涅盘，这才是真正的成佛之道。如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿……）的烦恼断了，都不贪着了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的佛菩提道不是只有生灭门，而是生灭门与真如门二门并行运作，而此二门都统摄于真如如来藏的一心，这才是完整的成佛之道。这个真正的成佛之道，菩萨一方面具足对解脱道中五阴十八界的灭除无余；而另一方面，因为真如出生一切法，所以菩萨也必须摄受无量的众生才能完成佛果所需要的资粮，因此菩萨对众生是非常怜悯多情的，绝非冷酷无情。所以在佛《本生经》中大部分的章节， | 三摩地 2018-07-22 |
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在这个法界里面确实是有解脱法,确实是有实相之法,也确实是有诸佛,也有成佛之道。我们应该要帮助我们的父母跟师长来认识这件事情,请他们也跟我们一块能够迈向解脱,迈向成佛之道,这样子才是我们对于父母师长的最大的孝顺!所以说我们应该要用这样子的正确的态度来面对我们的父母还有我们的师长,这样才是正确的。-----《三乘菩提之念佛法门第08集积集世间福德之行》正礼老师主讲&nb | 三摩地 2018-07-22 |
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当然父母最好都能学习，有坚定的信仰，深信因缘果报，以清净的身口意行作为孩子的榜样，以慈悲喜舍的修为来教养孩子，若能如此多管齐下，一定可以有效的帮助孩子成长，使孩子不仅可以成为社会上有用的人才，乃至可以和父母共同修学佛法，迈向成佛之道。阿弥陀佛！----《三乘菩提之学佛释疑二第59集佛应该如何教养小孩呢》张正圜老师 （原标题：佛教中如何教养小孩） | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在信位以后，进入到十住去修菩萨行，在外门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定……这样修到六住满心以后，进一步般若正观现前，七住位一念相应而明心，成为内门的实义菩萨，转依于如来藏而行菩萨道，行成佛之道。这是不分男女相的，没有重男轻女的情形发生；证悟的菩萨不分男女，全部都可以实证法界实相心。佛世的时候是如此，佛陀座下现男众相的证悟菩萨、现女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们已经立下誓愿而愿意生生世世行菩萨道，希望能够一世又一世的来行普贤行，来利益一切众生，这样自利利他而最后成就佛道；所以，菩萨们除了成就自己如来藏心中所含藏的善净种子作为因之外，还需要很多很多的助缘来辅助自己的成佛之道。而因为努力的依于圣教、依于智慧而修，这样一世又一世与众生同事利行、收集种种的缘之中，而当中有的缘，乃是帮助佛道的进步成为助缘；然而 | 三摩地 2018-07-22 |
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三世诸佛所说的成佛之道、解脱之道，永不变异，佛佛相传，永远成立。因为他们是依于生命的唯一实相而不是依于生命表面生灭无常的各种虚相而宣说并实证的法理。这个实相是什么？这有待于您进入佛法中来一步步的修学方才能通透的了知。说到这里，安全感到底从哪里来？安全感从中来，确切的说，是从对的了知中来，佛法的修学正是帮助大家来逐步获得这份对的了知，放弃种种颠倒梦想 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是如果有人着作了这些书籍说是成佛之道，可是它里面都没有一个永恒不变的法可以使人成佛，那这样子所着述就有欺骗的行为。同样的如果修双身法不能使人成佛，而欺骗人家说：双身法是佛陀所说，是可以令人成佛。那这个就是欺骗他人，那也是妄语的，乃至妄说自己是法王，那统统都是妄语，因为只有佛陀才是真正的法王。我们看经典说：如上说，我尚不喜他人离我亲友，他亦如是。我 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是如来如果见到众生，修习成就佛道的正行时，就会任运无碍地与众生乐，让众生安隐地往成佛之道迈进，这样自然地救护摄受着众生；反之，若见到众生修习背弃佛道的邪行时，也会任运无碍地拔众生苦，令众生能舍离种种邪行，自然地救护摄持着众生。从这段圣教，我们也可体察到诸佛如来的慈悲，不着眼于众生表相上，一生一世受到的苦乐。因为众生表相上受到的苦乐，都是自己过去造 | 三摩地 2018-07-22 |
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千万不要对众生起瞋，而与众生断了法缘，成佛就会延迟许多，这也是学人在进修佛菩提道应该要特别注意的地方，以免在佛菩提道上旷费时日久远，大大延迟了自己成佛之道时程。】(引用自《正觉电子报》第112期第26~28页)所以本篇葛格下个结论：菩萨在面对男女分际和男女欲时，当然应该要以减少和离欲为前提，以转依如来藏和大悲心为前提来摄受众生！但不可以故意排斥异性，或故意不 | 三摩地 2018-07-22 |