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也就是说，在成佛之道的上面，希望对于次法的资粮收集，以及障难的排除，统统都可以透过回向的这样如法实践，因此而得到利益顺遂的功德。所以，一个菩萨行者，不管是资粮的修集，或者是障难的排除，只要是能够至诚心的实践，而且又如法无倒的去实践回向，就能够促使佛道顺利无碍。因此，回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个法难知难解难证，因此要经过无量劫的修持；如果说，大地一切众生能够抛弃自己的恶见，佛陀说这样离成佛之道还是很近。所以不论你跟佛建立什么样因缘，佛都认为你会成就佛道，最怕的是连因缘都不想建立的人，这样的话，总永远一直流连在外道见。不过，外道见可能是一个必经的一个过程，众生经过外道见以后，受苦，受到轮回剧苦，然后有菩萨会在地狱中说法，这样他就慢慢 | 三摩地 2018-07-22 |
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严格来说，应该是能够让人成就佛道的法，才能够称为佛法；所以本来应该就只有唯一佛乘，也就是成佛之道；而所证的菩提，应该也就只有佛菩提这一种。也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，学人假如不能够了知二乘菩提十八界空，不能证解脱果，不能了知解脱道的内涵，亦或不能亲证乃至于领受自心藏识，就没有办法进入佛菩提道之门，那更不要说可以领会华严宗旨于一般啊！所以实际上，华严的宗旨是尽摄一切宗派的教法，是具足显示成佛之道，其实是应当含摄于诸宗，而不应当单单以《华严经》的旨意，来自己建立这么一个宗派。第九，法相唯识宗。这个宗所说乃依照 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样符合三量的道理而去实践，就能够一分一分的增长自己的智慧，辅佐以自己收集广大无边的福德，最后成就了究竟佛地的一切种智，来成佛之道。所以，缘有哪些呢？一般来说，可以从很多个不同的层面分类来说；这些分类乃是依据不同的根器，不同的众生以及不同的修证阶段而说，这样就有许多不同的分类。而今天我们则是以一般人所知，而且是粗略的来分类说明，深细的部分今天是 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，在成佛之道的上面，希望对于次法的资粮收集，以及障难的排除，统统都可以透过回向的这样如法实践，因此而得到利益顺遂的功德。所以，一个菩萨行者，不管是资粮的修集，或者是障难的排除，只要是能够至诚心的实践，而且又如法无倒的去实践回向，就能够促使佛道顺利无碍。因此，回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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）亲近、供养、奉承之后，接着还要在法义上求问；也就是说，要从善知识那里把解脱道弄清楚，把佛菩提道弄清楚，把见道应该有的知见、方法与次第弄清楚，当然也要把追求见道功德前应该有的心态、次法、资粮、条件弄清楚，然后跟著善知识修学，不久之后，佛法就可以有成就啦！接着，平实在此要教导大家依成佛之道的内涵来观察。大乘法中的善知识有不同的层次，大略来说有六个阶段 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于初机的学人，佛世尊则为其讲述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法；来请法者如果善根深厚，于人乘、天乘可以信受以后，再为其演说欲为不净、如何可以出离生死轮回等解脱法道；乃至于为善根福徳皆具足者，演说大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘乃至无上乘的修学，各有不同层次的所修、所断与所证法之差别。虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么如来会那么强呢！因为成佛之道就是三大阿僧祇劫不断的累积福德、智慧，就是成为宇宙中最厉害的，福德最大的众生，经过三大无量数劫的修行，成为最有力量、最有智慧那是可能的。大家有空也可以读平实导师所著的《优婆塞戒经》讲记，《优婆塞戒经》中有提到佛的三十二相功德，我们要多多看，并跟众生宣扬赞叹佛陀的功德，这样是功德无量的！（原标题：金庸小说武功谁最强） | 三摩地 2018-07-22 |
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也有很多人进入同修会之前，对成佛之道网站好奇，因为听到人家骂说：这个萧平实不晓得是什么样的邪魔外道，弄得本来平静无波的佛教界乌烟瘴气。他不知道我们是激浊扬清，只是好奇而上了网站去看，结果一看就上瘾了。才知道是闻所未闻的胜妙法：很难遇到的给我遇到了。他就进来学了，你们之中有很多人是这样来的。有人是读到了书就相应了，这表示你们过去世曾经是多闻的人，不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，世间法的工巧历练也是菩萨道必须要修集的资粮，因此当以长远观点来看成佛之道。另外，若是辞去工作或提早退休来专修，也不必然能保证修行一定因此得力、功夫一定增长；反之，有固定工作的人，也不必然会因为工作而影响其修行。因为修行是一条长远的路，如您提到的，必须福慧皆具，不只在家居士必须福慧皆具，出家菩萨亦是要福慧皆具；尤其是佛菩提道的修证，许多的因缘是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是怎么说呢？也就是说很多人对于正法、对于第八识如来藏的实证、对于大乘的明心与见性，事实上他并没有喜乐，因为他对于的内容不太了解；也就是说对于大乘菩萨所应该实证，对于成佛之道所应该实证的内容，他是不明了的。因为不明了，所以他没有智慧来判定说什么是？什么不是？他可能只是看世间的表相说，有人在救济贫苦啊！有些人看到有人患难他去帮助，看到有人很有口德，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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七识心了知这个道理，虽仍照样工作、赚钱、吃饭、维持基本生活所需，却能自然稳定、满足下来而安心修行，迈向成佛之道。接下来的例子牵涉到意识、意根和如来藏之互动关系，未悟者可能较难体会，但也可当作部分参考。c.与人争吵起嗔：事后意识心反省不该动怒，应该和颜悦色些、耐心些、包容些……等，下次历缘对境再起嗔的机会将逐渐减少，因为意识先前说服末那接受 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们在这里要特别唿吁大家，千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行，当然也就不会让自己陷入被婴灵报复的恐惧之中了，自然能够顺利的进修成佛之道。（原标题：婴灵作祟之说有根据吗？） | admin 2018-07-22 |
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结集的内容是以声闻人的戒律为中心，是以声闻人的法律为中心，时间也只有三个月，不但成佛之道的大乘法没能彰显出来，连声闻的律法也没能周延地完整结集出来。所以这一次的结集是为安定声闻僧团，是有其必要性；但这不是一个佛陀教义下完整地结集，这是一个共见的事实。所以，当富楼那尊者回来看到结集的内容，有着许多的意见。可是声闻律中，只记录了富楼那对戒律中饮食不同的 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二大人相是佛佛相同的，那为什么要去执著现在谁的福德多，谁的福德少呢！因此四神王就生起了这种对于成佛之道的正知见，知道了应该追求成佛之道的智慧，并离开对于福德的执著这样的辨析能力。在这竿影见佛法的故事中，我们看到了受持八关斋戒应该发起正愿的重要性，如果不懂得发起正愿而受持了八关斋戒，那就有 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的方法总是能够适时的帮助的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。事实上，佛世尊一直以种种善巧方便来加持我们，佛在佛道上的任何微小进步，都全赖佛世尊的加持护念才得以成就，使我们得以扫除修行上的障碍和困难。------微信公众号《心香2013》2015-01-04（原标题：开光与加持） | 三摩地 2018-07-22 |
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那礼拜就是头面接足礼啊，或头面的五体投地的礼拜；然后还要供养诸佛，不管是用言语的赞叹供养；而且有的时候如果自己见到佛以后，发觉自己的心性不好，就在佛前发露忏悔；甚至随喜赞叹，然后劝请诸佛，来请法；甚至在佛前发愿，回向一切种智的成就，回向成佛之道的快速成就。所以这个礼佛的规矩要注意。 -----《三乘菩提之念佛法门第27集上品中生（二）上品下生（一）》 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以居士当在一切行中欢欢喜喜遵守礼仪、戒规，同时现观五蕴十八界一切法的苦、空、无常、无我，努力修集福德、消除性障、修习定力、增长智慧，断除我见、我执、我慢，乃至明心见性，快快乐乐地步入成佛之道。如此，岂不乐哉！说到在家居士的修行，佛陀跟修建祗园精舍的给孤独长老说，能够具足四种的乐趣：第一、能享受以正当方法获得足够财富与经济上的安全感。用正当的手段去 | 三摩地 2018-07-22 |