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现在回头想想，这番仅有仁波切认为是人生的智慧言论，除了令敢冲敢言的陶晶莹咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密仁波切对于修学双身法的不变立场！看样子，若是有心想修学佛法，今后还是改持诸佛名号，或是大慈大悲的观世音菩萨名号，才能真正与佛、菩萨相应，得到庇荫与加持，对于不明究里的咒语：如藏密的六字大明咒等，还是敬谢不敏比较稳当！以免在修学佛法的道路，搬石头砸自 | 三摩地 2018-07-22 |
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尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子，外道修行者，如果对世间的五欲贪着减少了，或者断除了，虽然还没有断我见，还不是佛法中的圣者，死后也能烧出舍利子。所以舍利子的生成，是因为世间欲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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自己除了每天念佛回向、求佛哀愍加持，简直束手无策。父亲习惯于每个月的初一、十五，要到附近的神农大帝庙去上香，虽然生病了也不例外；这个月的农历初一，仍然由我陪他老人家一起到大庙上香；由于父亲病体虚弱，最近常头晕所以我扶着他的左手臂，他右手拄杖，我们缓缓而行；走了一小段路，他脚酸我们就先坐在路边的石头让他喘口气。父亲是个老实的乡下人，事母至孝、兄友弟恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第08集积集世间福德之行》正礼老师主讲 （原标题：学佛人如何孝养父母，安顿家庭） | 三摩地 2018-07-22 |
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的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著 | 三摩地 2018-07-22 |
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我劝她母亲好好念佛，别的就不用担心记挂了，相信佛菩萨自会冥佑，将自己全部交给佛菩萨就好。同时心中一直念佛，祈请佛陀慈悲护佑加持她母亲早日康复。晚间吃饭时，朋友告诉我，她的母亲一直挂念她和几位兄弟，虽然大家早就成家立业，自己的孩子都上了大学，但母亲还是将自己当做孩子，有事没事就打电话问候关心，每个月为此产生的市话费用超过80多元。母亲的唠叨并没有让儿女 | 三摩地 2018-07-22 |
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仅此一点好处，天地都给如此丰厚的赏赐，更别说一心向善，茹素念佛了。不孝的人都很穷困我的一个亲妹妹，很自私，什么总是先为自己考虑，不管父母。前些时候为了父母的事我还跟她大吵了一架，她说我照顾父母是另有图谋，我气急了，说咱俩发誓，我说一句你跟我说一句：我要是有私心，我要是做过什么见不得人的事，老天在上，出门让车……。结果她哪敢跟我念呢，出溜 | 三摩地 2018-07-22 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：「他妈妈在哪里？」应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持 | 三摩地 2018-07-22 |
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其次在《观无量寿佛经》中，有一段释迦世尊开示的说，观想阿弥陀佛身相光明成就者，【即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。】从这一段可知，所谓即见十方一切诸佛，并不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明心眼开明，就是开悟的人所亲证的境界。这个观想修成的时候，必能一念相 | 三摩地 2018-07-22 |
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非念佛法众僧思惟。非念死相。非于生死离欲思惟。非见少罪如微尘许怖畏思惟。不应多取。敷具医药。看病饮食。资具因缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具因缘。彼人如是多取卧具病药饮食资具因缘。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱生火盆处。受大苦恼。所谓苦者。彼火盆处。热炎遍满。无毛头处无炎无热而不遍者。彼地狱处。地狱人身。状如灯树。彼灯热炎。合 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复馀事。」】(CBETA,T09,no.262,p.37,b2-8)这段比较是在讲出家菩萨，但在家菩萨也可以参考一下；也就是说，菩萨不应该对女人，生起欲想而为她说法，就是说菩萨不能看见那个女人很漂亮，心理生起贪欲，所以就专为他说法。我们当菩萨的可以为一 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们要好好锻链无相念佛的功夫，学人若尚无因缘能够参与禅净班共修学习，也可以依照平实导师所著的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》这两本书的教导自行练习；并且除了努力布施、护持正法之外，还要锻链一切时静，每天都在静心当中，如此才能往生到兜率陀天的弥勒内院亲闻弥勒菩萨的开示与教诲。另外，第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑，男女欲的热 | 三摩地 2018-07-22 |
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要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登 | 三摩地 2018-07-22 |
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妻子听到这些话,非常惭愧,内心深自翻腾、感慨自责,于是日夜恳切地念佛。在后天,大家更设了一场宴会,驸马夫婿还是单独去赴宴,公主就在自己的屋内,倍加恳切悲痛地念着佛,而发愿说:如来出世,多所利益!我今罪恶,何以独独不蒙润泽!佛陀感其心至诚,从地踊出!公主一开始见到佛的头发时,敬重欢喜,自己的头发即开始变异,变成了好头发;接下来又见到佛的额头,渐渐地又见到佛的眉目耳鼻口及 | 三摩地 2018-07-22 |
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”他就因此懂得回向，心心念念想着极乐世界，然后就可以下品往生，就不必堕落三恶道，这就是系念思惟念佛法门。由于他对所造善业的忆念，就获得善报了，这就是修持念心。凡是要依戒相来持戒的人都是凡夫，见道以后不该依戒相来持，应该依善法总相来持戒，就是《阿含经》讲的：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”以这个作为戒的总相来持：凡是恶的就 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、对治力者：要经常读诵，胜解经义，依教奉行，多持楞严咒、大悲咒，造立佛菩萨圣像，于佛菩萨前多作供养，多持念佛菩萨圣号，触证空性心如来藏而入内门修习甚深佛法等等。三、制止力者：就是读诵禁戒，得无毁犯，并能守护身口意行，令诸恶业永不复作。四、依止力者：谓修三归依，发菩提心、受菩萨戒，并求证佛菩提果，由此依止之力，决定能灭先所造久积过罪。《广论》中也说 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就因此懂得回向，心心念念想着极乐世界，然后就可以下品往生，就不必堕落三恶道，这就是系念思惟念佛法门。由于他对所造善业的忆念，就获得善报了，这就是修持念心。凡是要依戒相来持戒的人都是凡夫，见道以后不该依戒相来持，应该依善法总相来持戒，就是《阿含经》讲的：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。以这个作为戒的总相来持：凡是恶的就远离，凡是善的就修行； | 三摩地 2018-07-22 |