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】（《杂阿含经》卷11这段经文在平实导师《阿含正义》第三辑中的语译为：【对于空掉眼根、色尘、眼识及心所法的种种行阴的内容，是应当了知的；……心中要记得常而恒住的身中真实我，住于这个不变易法之中，住在蕴处界空的无我、无我所境界中。】（《阿含正义》第三辑，正智出版社，页863。）在上述所引《杂阿含经》卷11，以及《阿含正义》第三辑中之开示，其中有 | admin 2020-02-18 |
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也就是我们平实导师在前面的概说里面就有提到，什么样叫作法师，什么叫作菩萨僧，就有说明到。也就是说，在声闻的解脱道，他一般所示现的，因为他是急求入无余涅槃，所以他一般会示现出家相，是以出家相为最主要的修学的一个表相，所以他会走向出家的道路，因为他要急求断我见、断我执，入无余涅槃。所以，当一个大乘通教的菩萨，他以前所熏习的都是属于这一类的法，认为出家相 | admin 2020-02-18 |
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平实导师在诸多著述中，对善知识的开示很多，综合而说，大概有以下这些条件：第一，自己已悟明真心，乃至已眼见佛性而不退转者；第二，愿意帮助学子建立求悟的信心者；第三，能演说禅法与知见，以帮助学子悟入者；第四，能教导学子参禅的功夫者；第五，能经常接受学子的咨询，摄受学子者；第六，能观察学子得度因缘，而随缘度化者；第七，能发大愿心助人得悟者；第八，悟后起修 | admin 2020-02-18 |
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今值末法年代，众师说法如恒河沙不可计数，所幸众生有大福德，佛悯念末法众生被邪见误导的缘故，也依佛陀咐嘱地上菩萨转世再来复兴佛法，才有现在的具有道种智智慧的平实导师住世说法，来弘扬复兴佛陀一代法教，成为了末法众生长夜中的明炬，三界火宅的雨泽。最后，要劝请所有有心学法的大众，能早日依止真善知识平实导师座下修学，才能够免于典故当中的六师外道们，经过多劫还 | admin 2020-02-18 |
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一开始我们来看在《阿含正义》第三辑中，平实导师的开示：【如来藏妙义极为胜妙而难知、难解、难证，是故四阿含的经典中说：彼诸众生亦复如是，久习无我、隐覆之教，如彼‘凡、愚’染诸邪说，去、来、现在，不解密教，闻如来藏不生信乐，非余众生。（阿含《央掘魔罗经》卷二）密教是指如来藏秘密法之教义……。】（《阿含正义》第三辑，正智出版社，页86 | admin 2020-02-18 |
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因此平实导师透过《阿含正义》的演说，把《阿含经》中的要义，特别是佛陀真正的解脱道的意旨，用简单易懂的说法将其一项一项地演述出来，让观众朋友们可以迅速地了解，什么是佛法中二乘解脱道法门，以及如何次第成就解脱道中的贤圣众的修证，也就是四双八辈的实证。那么其中的观行与实证的内容在前面的几集节目中，几位老师已经详细地解说了。佛法中最基本的轨则，也就是因缘法 | admin 2020-02-18 |
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在《阿含正义》第一辑中，平实导师开示说：【因为有六入，而又迷于六入的缘故，全都误认为外法而且执为实有，就导致无明凡夫众生流转生死，也导致佛弟子四众不能证得初果解脱，更间接的导致大乘行者落入五阴中而无法证得如来藏，所以无法破参明心。】（《阿含正义》第一辑，正智出版社，页272-273。）因此众生因为不如实知六入的真实道理，不知有外六入与内六入，因此误认六识 | admin 2020-02-18 |
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今天平实导师出来弘扬的是完整的佛法，真实的阿含成佛之道，即是唯一佛乘；整颗的才叫摩尼宝珠，学到完整的佛法，此生才无遗憾。宗教是教导人心向善，佛教则是更进一步教人解脱生死轮回、成佛的方法，这才是佛来人间教导佛法的目的。有的人想要用佛教来作生意赚钱，以为赚大钱就可以弘扬佛法，他不知道要有正知见才能弘扬佛法，不是有钱就能弘扬佛法。佛法教人布施是要大家脱离 | admin 2020-02-18 |
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会有这种衰微是因为没有大善知识出来教导，今天平实导师出来说法，大家终于知道学佛的方向和方法，知道学佛不是只有出离观成就解脱道，还必须要有安隐观才能成就佛道。阿罗汉虽然能够出离三界，只是自己想要迅速得解脱，对生死轮回还是有恐惧，所以不能于三界中安隐；菩萨则是不怕三界生死轮回，他要广度一切众生都能成就佛道，这种无边广大的菩提心是他成佛的动力，这种众生无 | admin 2020-02-18 |
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而想要成就佛道，一定要有真实法才能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉，可以说没有真实法就不是佛教！可是有谁知道佛教的真实法是在讲什么？直到平实导师出来弘法之后，大家才恍然大悟：原来这个真实法就是第八识如来藏，整个佛教的精髓核心就是在讲如来藏。六祖大师赞叹说：何期自性，能生万法。宇宙中能出生万法的只有一个----就是 | admin 2020-02-18 |
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正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。------《三乘菩提之入门起信（二）》<第031集证道之正因----生长善根方便>刘正莉老师 | admin 2020-02-18 |
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我们先引用平实导师在讲经的时候所举的一个譬喻，来说明八识心王中各个识的功能差别。我们大家都知道，中国有一本非常有名的小说叫作《西游记》，它是在明朝的时候由吴承恩所著作的。这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着弟子孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢 | admin 2020-02-18 |
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这也是平实导师(萧平实导师)对于我们殷切的交代。------《三乘菩提弘法系列视频》<起信论导读（三）>余正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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------平实导师《维摩诘经讲记》 | admin 2020-02-18 |
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这其中的主要差异，我们先来看在《起信论讲记》第三辑中平实导师的开示，这样大家就可以比较容易掌握其重点了。【真如心第八识从来离六尘见闻觉知，所以永远空、无相，所以从来都无所得。……转依真如心以后就不需要再作有求有作的事业了，这就是菩萨所证得的另一种净三昧。所以菩萨兼得两种净三昧。】（《起信论讲记》第三辑，正智出版社，页291。）接下来我们就 | admin 2020-02-18 |
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如此世尊所传授的正教，正与如今正觉同修会平实导师所带领、所传授的法义完全一样。虽从自身五蕴十八界等法之分别观行苦、乐受无常的人，或者另外有人善于从四圣谛中观行而证得解脱，便虚妄的生起了获得解脱之想法；然而这样的解脱，并未真实解脱。佛陀为了慈悲摄受各种不同根器的大众，所以施设五乘，哪五乘呢？人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；又或者分为三乘，有哪三乘 | admin 2020-02-18 |
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这一部分，如果各位要深入了知的话，可以去请阅平实导师所著的《阿含正义》。所以我们不可以随着某已故法师否定如来藏，若是否定如来藏的话，这个你所护持的道场将会是破法者，这样子如何获得龙天善神，乃至于佛菩萨庇佑呢？我们也必须要思惟：您所护持的是否随于某法师，外于如来藏而说缘起性空？也就是我们前面所说的：缘起性空不能外于如来藏而说。因为缘起性空现象界诸法， | admin 2020-02-18 |
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因此平实导师书中的语译：如维摩诘居士所说，阿难啊！佛出现在五浊恶世，所以就要显示出来：乃至于佛身也有病痛、也会死，因此你们要赶快求解脱生死。用这样的方法来示现，来教化众生。所以阿难啊！你就走吧！赶快走吧！拿着鲜奶赶快走，不必惭愧了。阿弥陀佛！------《三乘菩提之入不二法门》<第036集弥勒菩萨(一)>正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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（《大正藏》册1，页288，下25-页289，上3）注5：平实导师著，《楞伽经详解》第一辑，正智出版社，2014年2月初版七刷。注6：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为 | admin 2020-02-18 |
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平实导师在《楞伽经详解》里面有说到：有情身中四大元素的自身，以及创造色身的自心如来所含藏的大种性自性等等，都是依着自心如来而具有常住不坏之性；四大、大种性自性等等，它不在异与不异的二边之中。就是说四大的本身是没有自性的，四大极微的和合与生灭，是依着众生自心如来藏所生灭和合的。这样讲起来，到底这个自心如来----如来藏的心法，到底是什么东西呢？衪只是一种 | admin 2020-02-18 |