| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 傍晚祖师堂的广场上只有师父与弟子,师父口说手划著如此如此,佛性就是如来藏的……,手指前方大树:“看见了吗?”我看著树上,心里一直以来所设定的境界并没有出现,“咦?”师父的手指划过我的手臂,问:“有吗?”的确是有,我心想“难道是(这个)?!”遂回答:“有。”忽然一时顿明顿见,原来是这个!在大树的枝叶摇曳上看 | admin 2024-07-01 |
|
| 可是佛陀教示弟子的典籍当中，第八识是万法出生的本源、就是如来藏、就是阿赖耶识、也就是未来佛地的无垢识。第八识是最终、最究竟的心体，并没有第九识的存在。真谛法师主张有第九识无垢识，认为这是独立于第八识之外的心法。然而他所以为的第九无垢识，本体其实还是第八识如来藏，只是到成佛时，第八识心体所含藏的前七识种子，都已经究竟清净而不再变异了，就改称为无垢识。 | admin 2024-06-15 |
|
|
那也告诉你说：这一些诸法你如果把它一一解析到最后—空无所有，其实诸法的自性就是如来藏给的。因此我们选择了这部经，把它讲解完了。可是讲解的过程当中，显然有一些人没有吸收到经中所讲的那个真实义，所以当年这一部经也讲了很久，因为当年讲经的方式是讲经前先开放提问，让大家提出问题来—那些退转的人提了很多问题—我都是当场解答，不是回去寻找资料再 | admin 2022-03-18 |
|
请问诸位：你能不能安忍？能不能安忍？（台下回答：能！）能喔！这样才叫作菩萨嘛！这个很难安忍欸，因为你等于要自杀啊，先要把自己否定掉，说「我自己是假的」；可是把我回归给如来藏以后呢，我就是如来藏，如来藏就是我；两者虽然说等于就是如来藏，如来藏就是我，可是我又不是真的如来藏，因为这个五阴的我会灭，如来藏不会灭；五阴的我虽然灭了，来世又有一个五阴，还是有 | admin 2021-03-26 |
| 譬如说有些人他在打坐的时候，他就认为我们有真心，因为《楞严经》里面是说有真心，有所谓的如来藏，也有所谓的佛性，他就认为说：我在打坐之中，如果我都不去分别，那我这个不分别的心就是如来藏了，就是所谓的真心了。可是《楞严经》里面说，说在这个知见里面去立知，它是无明本，所以事实上这样的见解是错误的。所以《楞严经》接着说，知见无见，斯即涅槃无漏真净，也就是说 | admin 2020-08-28 |
|
| 第二，有时候真如是指第八识如来藏的所显性，也就是如来藏在运作过程中，所显示出来真实与如如的法性，因为真实而且如如，合起来叫作真如。什么是真？真就是真实的意思，这是说如来藏心真实常住不坏，无始劫来本来就在，不曾出生过，因为本来就存在，所以永远不灭。因此《心经》说：不生不灭。而且如来藏具有无边功德，可以出生万法，所以称为真。什么是如？如就是如如的意思， | admin 2020-08-28 |
|
| 因为真如心也就是如来藏，从来不会落在一切过失中，接着随顺真如止息诸恶，是名能止息方便，若想要与真如心相应，就必须将妄心的习性止息，远离对妄心的执著，了知妄心与真如心完全不同，才可能有证悟真如心的因缘。假使妄想以意识觉知心，不论是有妄念的觉知心，或者一念不生的觉知心，不论是哪个境界中的觉知心，假使妄想以意识觉知心，变成真如心如来藏，都是不如理作意的虚 | admin 2020-08-28 |
|
| 这是说，一切法的本性其实没有二性，一切法的本性都是如来藏性，为什么呢？因为一切法都是从如来藏心体出生，本来就是如来藏无量自性中的局部体性，所以《大宝积经》卷69说：一切诸法即是真如。真如讲的就是第八识如来藏，自古禅宗祖师开悟了，都说是找到了真如，大小品般若诸经也是用真如来指称第八识如来藏。为什么《大宝积经》说一切法就是真如呢？因为一切法都是从如来藏中 | admin 2020-08-28 |
|
| 可是我们可以说甚深微妙大光明法所指的就是如来藏、就是第八识、就是阿赖耶识、就是涅槃本际……还有种种的名，佛陀说这个甚深微妙大光明法是超越一切的六十二见，这六十二见可以分为本劫本见跟末劫末见。什么是本劫本见？什么是末劫末见呢？本就是有所本，就是根据一个劫里面所发生的事实，因为这样子的事实然后产生的见解、有根据的见解，可是有根据的见解不一定 | admin 2020-07-17 |
|
| 】（《央掘魔罗经》卷四）说明如下：文殊师利向佛禀白：世尊！因为有如来藏的缘故，诸佛才不吃肉吗？佛告文殊师利菩萨：就是这样子啊！一切胎生、卵生、湿生、化生，自无始劫以来不断轮回生死，死了又生，生了又死，不断的互换角色，无非都是自己的父母、兄弟、姊妹；就好像魔术师一样能够变出种种魔术来，众生也是这样子，由于众生每一世都有一个色身出现，这个色身本来是没有 | admin 2020-07-06 |
|
| 实相般若所说之无分别识、无住心、非心心，就是如来藏心阿赖耶识；三界唯心所说之心，就是如来藏心阿赖耶识；万法唯识所说之识，就是由如来藏心成就之八识心王（注2）；三界一切境界都是唯由如来藏心方能成就，故说三界实唯如来藏心─阿赖耶识心体（注3）；三界中的万法若离八识心王的和合运作，即无法具足圆满，故说万法唯识。蕴处界皆由阿赖耶识直接乃至间接所生故，此乃一切 | admin 2020-07-02 |
|
| “多宝如来”的故事是什么故事？就是如来藏的故事。而多宝如来很久很久以前本来就已成佛了，就是你的如来藏本来即是佛，不是凡夫众生。像这样听闻《法华经》，诸位应该听得欢喜说：“真的是快哉！快哉！”所以《法华经》真的不容易懂，因为你还没有那个智慧，也就是说你还没有经历那个过程时，纵使你以前听过诸佛演讲《法华经》，诸佛并没有像我这样把其中 | admin 2020-06-20 |
|
| 所以一定要为人解说如来藏妙义呀！《法华经》这一些语言文字不过是将释迦世尊三时之教作一个总结，而世尊的三时之教所说一切法，都是在演说如来藏，所以才会在《法华经》中说“此经”就是如来藏。世尊又特别吩咐说：“我在过去佛的座下，因为受持此经、读诵此经、为人演说此经的缘故，快速得到无上正等正觉。”世尊说祂很快速得到无上正等正觉，表示说，世 | admin 2020-06-20 |
|
| ”然而“妙音菩萨”可灵感著呢！那咱们就来看一看，这“妙音菩萨”其实也是“妙法莲华经”如来藏心的别名；祂真的是大菩萨，乃至于诸佛都要由祂来度，祂就是法，那你说这位“菩萨”大不大呢？当然是大呀！所以诸位异口同声说大，没有人说祂小；妙音菩萨也就是如来藏，所以说妙音菩萨是能够救护这一个堪忍世界一切众生者。你看那 | admin 2020-06-20 |
|
| 懂得了空性与空相，你就知道空性讲的是如来藏心体自身，空相讲的就是如来藏所生的蕴处界等万法；空性与空相二法都如实知了，就会知道为什么这二法是隐覆的。如来藏一向隐覆于众生身中不断地运作著，众生都找不到祂。观察当代的有名大法师、大禅师，不论是台湾或是大陆，不论是南传或是北传，有哪一位大师能如实了知空性与空相的异同呢？他们都找不到如来藏空性，所以才说如来藏 | admin 2020-06-16 |
|
| 因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。--------《三乘菩提之学佛正见一第27集修集福德资粮》正德老师你要实证如来藏，就一定要修集具备一定的福德资粮。为什么呢？因为，这个法本身殊胜，这个法本身能生的福不可限量；那你既然要去实证祂，自己本身怎么能够是两手空 | admin 2020-06-08 |
|
| 因此，众生在因地的如来藏有种种烦恼缠缚，与果地断除烦恼障与所知障究竟清净的无垢识，其本体都是那么清净没有差异；可是凡夫所见有染、有净，有差异；一切众生的如来藏本来就清净，都是离见闻觉知、不会六尘；因此，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，同样为众生演说这样胜妙的法，那就是如来藏法。】由经文可知：每一位众生都有一个真实心，这个真实心就是如来藏。菩萨证悟时， | admin 2020-06-08 |
|
| 为什么？因为一切的因明逻辑其实就是如来藏的法性，依如来藏的法性而建立，所以说这样子才能够与内明相合；能够与内明相合，才能够称为因明，否则只是逻辑学。可是只有逻辑学而否定了第八识如来藏，那不能称为因明，那他一定会导致错误的结论。所以说有了内明之后，才能够获得因明；有了因明之后以言语论述来说明这些道理，那就是声明。所以有了内明，有了因明，才能够成就声明 | admin 2020-06-08 |
|
| 而这个真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说：一、在总相与别相上说二转法轮的般若空，般若空是讲「真心空性」，不是讲「蕴处界空相」；二、到了三转法轮的时候，再从别相上来说明一切种智，也就是唯识的百法、千法、万亿法明门，就是如来藏系的经典，这是三转法轮所说的法。修学三转法轮的法，能使你从破参明心七住位进入到初地，在一生当中完成；这个是函盖二乘法的解脱道在 | admin 2020-06-08 |
|
| 因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。--------《三乘菩提之学佛正见一》<第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）>正德老师学人应该修习长养守护善根，我们大家应该这么做，。可是怎么样做呢？应该从正受三归依开始。从正受三归，五戒，菩萨戒，学习六度波罗蜜，戒 | admin 2020-06-08 |