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佛告央掘魔罗：【一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。】佛后面又说了：【文殊师利！如来一切智，知一切；观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。】换句话说，佛是一切智人，祂不会像孔子说，入了太庙每一件事情都要问。因为佛是一切种智成就之人，佛何止是知生，佛还知死，所以佛的十号里面 | 三摩地 2018-07-23 |
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相对于虚妄法，每位有情，从无始劫以来都有自己的实相心--如来藏。实相心含藏了因果业种，和每个人往世带来的个个不同的习气种子。参究出这颗心，才真的开启成佛之路，这就是为什么自古以来参禅就是修行人最重视的一件事情。如果像印顺邪师那样教导，所有的法都是虚妄的话，那他自己，还有我们所有这些修行人还要修个什么？印顺先生不是自打嘴巴吗？因为有实相心不生也不灭，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么关于断除憎嫉恼的部分，世尊是怎么说的呢？世尊开示说：「居士啊！修习多闻的圣要怎样依于从来无憎嫉恼的清净心而断除憎嫉恼呢？修学多闻的圣应当要作这样子的思惟：心中充满憎嫉恼的人，必定会造作恶业，这些恶业种子储存在如来藏心之中，将来就必定会受到恶报的。无论是现世还是后世，如果我有憎嫉恼心的话，就一定会自害，也会诬谤他人。诸天天人以及有智慧的清净梵行者 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛法说一切的业，它不论是因还是果，都是由如来藏所成就的。如果说别于这个道理，那请问：那个业的因，到底是什么样的法来执持的呢？执持就是说祂所蕴藏，而且且不说执持蕴藏，因为你要怎么收藏，那已经很困难。你要经过无量劫来都还可以收藏这样的种子，这样你要用哪一种容器、器皿？而且要怎么样的分类？这都是非常困难的。我们且不说那更早之前呢，这个因到底是怎样判定 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这成佛的正理就是佛菩提道，也就是大乘佛法的义理，也是修学唯一佛乘的，这当中包含了实相般若智慧及如来藏含藏一切种子的智慧，这就是佛世尊在第二转法轮及第三转法轮所教授的成佛之法。所以，成佛之道，必须具足解脱道与佛菩提道，才是真正的成佛之道，并不是单修出离三界生死轮回的解脱道，就可以说为成佛之道。自古以来，有许多人误会佛法，以为不停地打坐、修学禅定，使 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛观众生类，悉有如来藏，无量烦恼覆，犹如秽花缠，我为诸众生，除灭烦恼故，普为说正法，令速成佛道，我已佛眼见，一切众生身，佛藏安隐住，说法令开现。种种色身，威仪进止：譬如死尸，咒力故行，亦如木人，因机运动知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。原标题：关于修行的经文整理 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是以我法身所变现的如来藏色,去除他们五人贪嗔痴三毒以及饥饿之苦,于今得到安乐处。从佛的开示得到两个重点,第一点、菩萨为了让众生免于饥馑之渴,为了让众生得到安乐,不惜将自己身命化成一只大鱼,忍着自身被宰割的痛苦,让众生取用而毫无怨言,因此佛应该效法释迦世尊,为了让众生得以安稳不惜自己生命,忍受自身的痛苦让众生食用。第二点、菩萨身上所化现的肉就是如来藏所变现 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不 | 三摩地 2018-07-23 |
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要靠摄受众生;就是要靠诸佛的如来藏,跟祂所摄受众生的如来藏共同来变现这个佛世界。所以如果发愿说:我将来成就佛道了,我的世界要如何如何。发了那个愿以后,就要开始行菩萨道、开始摄受众生,要世世利乐众生;以利乐众生来摄受众生,让这些众生从物质的布施,以及从佛法的布施当中,得到你给他们的利益;当你给他们这些利益以后,众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿;当众生接 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、从佛法的眼光来看，人的心性到底是如何？人有八个心，也就是我们有眼、耳、鼻、舌、身、意六个识；这六个识，是一般人能够体验到的，因为我们能够看、能听、能闻、能尝、能触乃至能思考；可是除了这之外，我们还有两个心，这两个心就是一种叫作末那──意根，他能够决定；另外还有一个第八识──如来藏，叫作记忆的功能；因为有这八个心，才构成一个完整的生命。其实我们看 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们又认为离念灵知性就是佛性，这都是以意识和意识的心所法作为常恒不坏的「我」，全都落在我见之中，未曾离开意识境界，也都是没有证得第八识如来藏的人，都是错悟之人。综合以上所说两大类的「我」都是佛所破斥的「我」，都是意识，都是三界的「我」。佛在《阿含经》中说：一切粗细意识皆是可知的，皆是缘起之法。所以说意识细心，不论细到什么程度，都不是不可知的，当然就 | 三摩地 2018-07-23 |
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谓一切众生皆有如来藏。】——阿含部《央掘魔罗经》【谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。】——阿含部《央掘魔罗经》【众生本有菩提种。悉在赖耶藏识中。】——《大乘本生心地观经》【已入见道诸菩萨众得真现观。名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。】——《成唯识论》卷三【佛告迦叶菩萨言。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至当他在观察、思惟某一个法义的时候，又会有另外一个法从他心中自然的出现，也让他可以看清楚其间的互相关系；因为所证的法是法界实相，是心得决定的关系，因为分分转依于如来藏清净体性的关系，所以当他在观察、思惟这些法义的时候，不但是有远离烦恼的解脱之乐，而还同时得到了智慧。那你说：快不快乐？但是，这种快乐并不是世间五欲之乐所可比拟的；而这种法乐的同时，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为虽然阴阳两隔，但他的如来藏还是这一个，如来藏的不可知持受性让他可以感知来自另一世界亲人的那份情意。如果亲人不幸沦落在恶道中受苦，这样做对他来说就更加难能可贵，具体请参考《地藏经》中的描述。（原标题：清明节祭奠亲人烧纸钱，是为了在那个世界里依然生活富足，这样做管用吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；更进一步就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性,而且要证知祂本自具足的无量无数的功德。因为依着佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相、般若智慧、一切种智，这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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」】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）中世尊告诉大慧菩萨说：「大慧啊！这个第八识心如来藏是一切法的根源，一切善法与不善法之生起现行都是以如来藏为因。」一切善恶业之果报都是以如来藏为正因人在世间之所以会有种种法出生,都是因为本有如来藏以及如来藏所出生的意根从来不断,又由于无始来熏习的缘故,所以必定会受生而入胎;入胎之后,如来藏又藉父精母血而成就了我们的五色根,人 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至如今二十一世纪的我们，仍然受到世亲菩萨的德泽所被，得以修学唯识妙义，使世尊的如来藏法，得以继续普照娑婆世界，广度有缘之众生。各位菩萨！以上为大家讲述的是世亲菩萨的真实故事，相信您也是和末学一样，为世亲菩萨这种勇于忏悔、改往修来的勇气所深深的折服。菩萨在一世又一世的学法修道过程之中，只要还有隔阴之迷存在，就难免会误造诸业而自障障他，因此如何在造诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如佛光山之星云法师，于本岛建筑大寺院，并于世界各国到处建立分支寺院与精舍，每逢年节即为信众办理种种，以种种名义聚集钱财，所说皆是肤浅世俗之表相佛法，绝口不言解脱道与佛菩提道之修证，成为世俗化之佛教；有时偶然宣说佛法，却又同于印顺所说外于如来藏而说一切法缘起性空，与印顺同堕外道无因论中。时日久之，信众辄以为外于如来藏而说一切法缘起性空即是真正之佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般的情况下是说，你不发这种的没有意义的这种恶誓愿，这样的话，如来藏会根据各种的因缘最后处理；可是自己把自己的果报说到就是要完全地成就，所以就会在人间遇到这样不如意的事情。不过我们要再说，有的人对这东西不了解，我们先在这里说明：因为杀害众生的果报，它是三恶道，三恶道的日子会比刚才的更为痛苦；然后生死之间，在人间许许多多是生死离别的苦，与亲爱离别的苦 | 三摩地 2018-07-23 |