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感恩主三和尚的摄受教导，让得以破初参，得入修学大乘佛法之门。经过禅三，让更明了主三和尚智慧深细不可知，倾囊相授地教导众生，乞求主三和尚的加被摄受，愿永远虚心受教，以求得到更多殊胜的法义。承蒙诸佛菩萨摄受加被，让得遇大善知识，而能亲证生命的实相。将谨记师训，如实的断除我见、我慢、性障，次第的增长定力、慧力，以报佛恩及师恩。恳求观世音菩萨加被摄受，令得 | 三摩地 2018-07-20 |
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如来界、如来藏与如来有关，而如来与神我有关，所以讨论有神彩的如来藏说，应注意佛教界对于“我”的意见！释尊的一代教法，以缘起、无我为宗要，虽然在某些大乘经中，“无我”已被巧妙的譬喻而判为方便说了，如尊重史实，那么释尊的无我说，正是针对当时印度教的“我”，否定神我而树立源本于正觉的。》(摘自印顺法师著《如来藏之研究》页41)平 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来先跟著去听平实导师讲《大乘起信论》，两个小时下来，真是不得了，套句儿子常说的话：“超震撼！”怎么有人能够理路如此清楚地开演经论？以前常常觉得师父们开示得很清楚，根器不好的我则是听得很模糊；今日看来，可能师父们（自己也不懂所以）也是说得很模糊哦！可是美中不足的是当天平实导师刚好也评论了圣严法师，情执重的我，当场觉得好像“有人说自己 | 三摩地 2018-07-20 |
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某次听导师讲《大乘起信论》以后，正为无多余财力为讲堂多所尽心而垂泪，忽闻导师言及：公案拈提第五集诸多偈颂，会作曲的人不妨谱成乐曲，亦是美事一桩。一下课，张老师即找到我说：“这下子，终于有一件事是你可以做的了！”真好个神而明之的导师！也曾三番两次梦见与导师亲切长谈，有一次导师还示现为棕眼隆鼻、面色微黑的印度人，但我就是知道“他是萧老师& | 三摩地 2018-07-20 |
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四祖道信大师悟道因缘四祖道信大师，俗姓司马，河内人（今河南沁阳县），生而超异，自幼即对大乘空宗诸解脱法门非常感兴趣，宛如宿习。道信禅师七岁出家。其剃度师戒行不清净，道信禅师曾多次劝谏，但是对方却听不进。没有办法，道信禅师只好洁身自好，私下地持守斋戒，时间长达五年之久，而他的老师竟然一点儿也不知道。后来，道信禅师听说舒州皖公山（今安徽潜县）有二 | 三摩地 2018-07-20 |
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”志城禅师道：“戒定慧只合一种，如何更别？”六祖道：“汝师戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。不增不减自金刚，身去身来本三昧。”志诚禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万法具备，一切不染，闻诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。”智常禅师悟道之后，继续留在六祖身边，一直执侍六祖，直到六祖入寂。 （原标题：15信州智常禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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九岁时，无业禅师便依开元寺志本禅师学习大乘经典，象《金刚》、《法华》、《维摩》、《思益》、《华严》等经，无业禅师皆一目十行，讽诵无遗。无业禅师十二岁落发，二十岁从襄州幽律师受具足戒，学习《四分律疏》，刚一学完，他就能够敷演宣讲。他经常为僧众宣讲《大般涅槃经》，冬夏无废。无业禅师后来听说洪州马大师禅门鼎盛，特地前往瞻礼。无业禅师生得身材高大，站立如山 | 三摩地 2018-07-20 |
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吾早知，当斫汝胫！”那僧赞叹道：“真大乘法器，我所不及。”说完就不见了。黄檗禅师有些怅然若失。黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠国师受过教法的年长女居士。那一天，黄檗禅师托钵行乞来到一户人家的门口。这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃 | 三摩地 2018-07-20 |
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”这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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惟照禅师道：“既称正信大乘，岂言说所能了？”于是，惟照禅师便辞别清泰禅师，虚心游方，参礼禅德。后投芙蓉道楷禅师座下参学。一天晚上，惟照禅师坐在阁道里用功，外面正刮着风、下着雪，四周静悄悄的。突然，警盗者（寺院里，专门负责巡夜，防止盗贼的僧人）大呼从旁边经过。惟照禅师一惊，豁然有所省悟。不久，惟照禅师便辞别道楷禅师，继续往其他的地方参学。大 | 三摩地 2018-07-20 |
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初往成都大慈宝范座下学习经论，对大乘教义颇能会通。后出蜀至沔汉一带，行脚参学。不久，即投丹霞子淳禅师座下。一日，丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”清了禅师正要开口答话，丹霞和尚当即便止住他，说道：“你闹在，且去。”清了禅师不明其意。后来有一天，清了禅师攀登钵盂峰，登上峰顶，四顾一望，遂豁然契悟。于是他当即返回寺院，欢喜踊 | 三摩地 2018-07-20 |
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后应上封佛心本才禅师之邀请，出山，于大乘充当首座，经常诘问来参者“即心即佛”之公案。当时，大慧宗杲禅师结庵于洋屿，名曰妙喜。鼎需禅师的朋友弥光禅师就在宗杲禅师座下，得悟心性。弥光禅师写信告诉鼎需禅师说：“庵主（指宗杲禅师）手段，与诸方别。可来少款（逗留），如何？”鼎西禅师很自负，自认为已经是饱参之士，用不着再参礼，因此没有接受弥 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，一度游于讲肆，听习《华严》、《起信》等大乘经论。当时，密印安民禅师正说法于中峰道场。安民禅师是圆悟克勤禅师之法嗣。于是宝印禅师便投其座下参学。一日，安民禅师举——有僧问岩头全奯禅师：“起灭不停时如何？”岩头禅师叱道：“是谁起灭？”宝印禅师一听，豁然有省，从此以后，便机锋竞发。当时正好赶上圆悟克勤禅师回成都昭 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他诵至须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来耨多罗三藐三菩提这一段时，恍然开解。从此以后，凡内外典，只要一过目，即能通晓其义。当时是元世祖至元二十三年（1286），明本禅师才二十四岁 | 三摩地 2018-07-20 |
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也能够明白理解局版书的作用乃是为护持正法所用，有大功德之故 心高我慢之人，惯于索取，而不懂得付出，连布施这一关都过不了，更别谈什么大乘菩萨根性呢？ 所以，大家若要广作正法结缘，还是以免费的结缘书籍为主。若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是迷人、增上慢人，闻余公开破斥彼所证得之佛地真如以后，改言已证初地真如；后又为余所公开破斥，复改言将来半年或一年可证初地真如；复为余所公开破斥故，又改言未来一大阿僧祇劫以后可证初地真如，始终不能于阿赖耶识生起忍法，是名退失大乘本来无生之“忍”。如是迷人、慢人，退失真正之佛菩提，而复数易其见、数改其言，不能始终如一，乃竟轻易论谤“真 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云“出家”已久，却始终不曾悟得临济禅，不曾悟得大乘法之般若慧，咎在不能了知道吾“不知”之正理所致。古来诸多禅师，每逢有人问道时，多有指点；及至学人当面询其是否证知禅之正理时，却又同一鼻孔出气，皆道不知，或言不会、不识。凡此，皆是亲从转依如来藏之境界，而言不知、不会、不识。是故达摩对梁武帝答言：“不识。”梁武帝广造寺院 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之法，本是方便法、不了义法，亦是初学二乘菩提──解脱道──初期所应用心之处，绝非欲入初果者所应观行之法，亦非二乘菩提之已入门者进修上地解脱境界所应修证之法，更非大乘佛法之般若正理也。如是时时作主、处处作主而离我所之法，尚且未能言及我之虚妄，犹在我所之法上，纵能如是防意如城、藏六如龟，不攀缘六尘中之一切我所，而确实履践者，亦犹未能断除我见，唯能断 | 三摩地 2018-07-20 |