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特别声明：《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络，祖师的风范和德行值得我们学习和效仿，但并非都是真实悟道的祖师，作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确，做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案，请参考公案拈提栏目。 清世宗爱新觉罗胤祯，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作为的皇帝，1723至1735年在位，年号为雍正，人称雍正皇帝。雍正自 | 三摩地 2018-07-20 |
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特别声明：《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络，祖师的风范和德行值得我们学习和效仿，但并非都是真实悟道的祖师，作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确，做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案，请参考公案拈提栏目。 虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于 | 三摩地 2018-07-20 |
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特别声明：《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络，祖师的风范和德行值得我们学习和效仿，但并非都是真实悟道的祖师，作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确，做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案，请参考公案拈提栏目。 来果禅师悟道因缘来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥，不好他乐，惟喜欢捏泥土为佛像，供于 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以有缘的人要精进的修禅，福德因缘不具足的话，就应当和有情众生广结善缘，多多修集福德资粮；修过一段时间以后再来修学参禅的功夫，看看有没有障碍。如果还有障碍，就得放下参禅法门，继续去修各种福业，和有情众生广结善缘，并且要每天把所修福德功德回向怨亲债主，将来同得解脱。魔境大多是打坐的时候，入了定境而产生，在参禅的过程里面很少产生，所以不须害怕。而且参禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”投子禅师答道：“时节因缘到来的时候，我自然就会了，智慧自然就会出生。”后来投子大同禅师以此而参究之，果然因此机锋便得悟去，成为诸方大师皆不敢小觑之大禅师；乃至牢关亦拘限不得伊，是故赵州老人亦曾前往论道、作家相见。后来投子禅师因学人问道，曾如是开示末后句：“最初明不得。”流传至今，平实往昔亦曾举之。翠微禅师一日因为供养某一 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是余报尽已，方有因缘闻受；然因往世贪著世利名闻习气，及无根谤法谤人之宿业与习气故，甫闻所未曾闻之深妙时，又将再度诽谤及弘者，遂尔再度重受长劫苦恼，轮回三途难尽；如是正理，《大乘方广总持经》中具说，星云法师及其四众，皆宜细读熟记，力求避免如是大过。莫待腊月三十到来时，怨怪平实未曾提醒。星云法师又云：《“江月不随流水去”，燕子去了，有再回来 | 三摩地 2018-07-20 |
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至于今时南洋各国所传之南传佛法，以及今日诸多弘扬南传佛法四念处观、十二因缘观之法师与居士，其实悉皆未曾断除我见；平实于诸书中，屡将我见之正义多所阐述，令知彼等所堕皆是我见、常见；然而至今多年，彼等仍旧不肯断除我见，仍皆继续认定觉知心一念不生时即是涅槃境界，只教人断除对于六尘我所上之执著，以知觉性不动、不起念，作为亲证四念处观之究竟境界，作为预入圣流 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后来药山禅师对云岩、道吾二人说：“方才来的那个沙弥，倒是有些因缘的。”道吾禅师听了，便劝药山禅师云：“也不可完全听信他的话，还是得要重新再勘验一番才好。”于是药山禅师乃又来问高沙弥：“我听你说长安那里很吵闹？”高沙弥答道：“我国却是安静得很。”药山禅师乃问云：“你是从阅读藏经而证得的？或是由于请益 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页88~89）平实云：善矣哉！大师之言！如是，则天下一切孝子，苟能起慈悲心，行仁义于天下人者，即是已经证悟之人也！善矣哉！大师之言！何故平实作是赞叹耶？谓如星云法师之语，而言为佛法者，则三乘菩提之四圣谛、八正道、因缘观等理，皆可废矣！皆不须以四念处法而作如是四谛八正…等观行了也！以老子道德经所说者修之，以孔孟之道修之， | 三摩地 2018-07-20 |
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”问：“诸佛出世，唯以一大事因缘。如何是一大事因缘？”师曰：“尹司空为老僧开堂。”问：“和尚未见先师如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：“恁么即从师得也！”师曰：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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彼曹先生伉俪，不懂佛法而自称已懂；不知法界实相正理，不知教之法义粗浅、层次不高，堕在欲界天境界中，却因洋女婿及事业困境而信仰之；根本不知因果正理，亦不知因缘果报之时节。正当其妻求于上帝之时，亦正是佛菩萨为其解决困难即将成功，或彼解决困难之因缘正好成熟；或彼往世所造之业行，导致其因缘果报必须如此，正应于三日后成熟；而彼夫妇二人不知其理，正巧因有其妻之 | 三摩地 2018-07-20 |
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有师提出考问云：“欲界之中并无色界之禅定，禅定境界居于色界，此人间国土凭何建立禅定境界？”那法师自以为精通佛法，其实根本不懂，乃至粗浅的通于外道之禅定境界亦复错会，说得此语，益显自己之无知也！所以者何？谓色界定境界虽属色界所有，然而在人间之众生，若有因缘及正确行门，欲证色界定者无难，是故人间亦能证得色界定；虽在人间，不能住入色界天之境界中 | 三摩地 2018-07-20 |
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若学禅底人不重知解、不重分析者，则将永远无证悟之因缘也！所以者何？谓证悟之人，最重要之事即是闻熏正确之知见，而后始是修学见道所须之基本定力也！若人闻熏正确之知见时，不重视分析与观察，则不能确认觉知心为虚妄法，亦不能确认思量心为虚妄法；更不能了知何者为证悟之正确知见，何者为使人落入错悟境界之不正确知见，不能如是了知者，则将永无悟缘。是故禅宗之悟，在悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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谓一切法师居士皆当随分量力，依自己所知者为人说法，令有为法中诸众生种下菩提法种，令其未来能有因缘得入佛法大海中，乃至深得其利。然于为人说法时，特须在意者谓：不可强不知以为知，不可未悟言悟而犯大妄语业，不可杂以常见外道见而为人说法，不可于未如实理解二乘菩提之证道内涵而为人说已知已证，不可于未证如来藏之前而妄说已证，不可未证如来藏之前而为人印证为开悟， | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师重道故，避开惠能大师名讳，改名道明禅师，不复名为惠明。星云所说此一段语，虽非正说，然而亦有正理：“慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如是之人，名为浅机新学菩萨，尚未于真善知识具有完全之正信，此世终将无缘眼见佛性，唯有继续坚持“明见如来藏现行运作之体性即是见性”之邪知邪见，终将继续坚持“亲见成佛之性时即是见性”之邪见，难有眼见佛性之因缘也！明心云何异于眼见佛性？谓明心之后复又眼见佛性者，可以现观闷绝、眠熟位之众生，其真如心体阿赖耶识继续不断运作时，亦有 | 三摩地 2018-07-20 |
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至于彼等受不受救，则唯有随顺因缘尔；设使不能全部救转，余亦无悲；应为彼等诸人而作者，余今皆已作故，已不负彼等诸人故。如是，圭峰宗密禅师未悟言悟而笼罩诸方，恐吓真悟之他人者，古今同调，不绝如缕；尔星云法师--佛光禅师--正应以之自我警惕，详审返观自身之所“悟”为真、为假？然后方可用以警示他人也！平实如今亦以彼圭峰宗密所说言句，用以赠尔佛光禅师： | 三摩地 2018-07-20 |
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投子禅师此言亦复如是，只是指示这僧悟入处；可惜那僧因缘未具，并无下文。尔星云法师至今未曾悟入，平实逆料投子禅师此语必难使尔得有入处，且作向尔星云----佛光禅师----建言：检取拙著《宗门正义》第489则公案拈提“临济活埋”所说，下心参究好！尔佛光禅师若闻得此语时，便得悟入者，久后可以度诸人天！大师若步向书橱取得彼书时悟得，可以为人师，度人证悟有分 | 三摩地 2018-07-20 |
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”只如打锣者，分明得要有手有脚者，方能打得锣响，此是世所共知之见解也！不料南泉却问神山禅师道：“以手打？以脚打？”岂非废话一句？然而禅门之中正该如是，一切烦恼事中皆有证悟佛菩提之因缘；此个打锣看似平常事，然而平常事中却大有不平常事，却非星云法师所说以觉知心保持平常心态去作便可也！那南泉也是奇怪，明明得要手打，既非襁褓中无知小儿，云何 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，禅宗公案中祖师言语，本是古时中原河洛地区平常说话之口语、俚语，时隔千年，时空变易之后，却已成为古语；如是河洛古语，却仍流通于今时与闽南地区，懂得闽南语者若以闽南语而读公案，反而易懂，今时中原人士若不学古时之河洛话，则反不易理解；为令后人易于阅读公案拈提，庶有悟入之因缘，此辑起改以现代通用白话口语拈之，尽量避免使用禅宗古时所用之中原河洛语，希望 | 三摩地 2018-07-20 |