| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 」《大方广佛华严经》卷21〈21金刚幢菩萨十回向品〉：「菩萨摩诃萨。以法施等诸善根门。如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。」《大般涅盘经》卷3〈4长寿品〉：「我涅盘后随其方面。有持戒比丘威仪具足护持正法。见坏法者即能驱遣呵责糺治。当知是人得福无量不可称计。善男子。譬如有王专行暴恶会遇重病。有邻国 | admin 2020-06-06 |
|
|
另外更重要的，我们就是把我们佛法的修为拿出来，正觉有法宝就是忏悔、发愿、回向，这三个很好的法门。也就是说，每天可以忏悔自己和众生的业障，并且发出助人的善念，希望一切有情都能够免除疾疫的侵袭，并且自己愿意把自己多年修行的功德回向给一切有情，希望灾疫远离，众生皆得安乐。各位同修，以上这五个字就是“平、静、转、安、乐”，就是末学跟大家共勉的法语 | 三摩地 2020-04-12 |
|
|
发殊胜愿回向无上一切智海。所生功德无量无边。乃至菩提常令相续。所以者何。如来福智不可思议无数无等。善男子。诸佛世尊具有三身。谓法身受用身化身。我涅槃后。若欲供养此三身者。当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ | admin 2020-04-07 |
|
|
所以要懂得回向发愿，发愿自己可以长寿富贵，可以得到同样的智慧，所以这样是最好的。------正觉电子报第140期------《三乘菩提之佛典故事》<第006集恒伽达----心欣慕圣贤>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
那他就问：那我可以作什么吗？你说：可以啊！你就在佛前，你可以诵经，你可以将经典念诵出来，然后可以回向给你的父母，也回向杀害你父母的这个仇人。他又说：回向我父母我可以理解，我父母可以因此而得到福德，我会这样作。但是为什么要回向杀害我父母的人呢？他们跟我有这个不共戴天之仇，怎么可以这样作呢？作人这样作不就是失去了作人的原则吗？那你就说：因为众生无始以来 | admin 2020-02-21 |
|
|
为什么再加上一个贤字呢？因为贤位菩萨从初回向位开始，绝对不可能生起杀害众生的意业，也绝对不可能生起窃盗和邪淫的意业，在十住位内被引诱或被逼迫的时候还有这个可能的；但是初回向位开始的菩萨，宁可自己死掉也不愿意去犯，除非为了住持正法，而不得不忍辱负重，所以贤位菩萨中，也有不得有作罪及无作罪的人。那什么叫作何因缘故名作、无作？这个说的是，什么因缘而说作罪 | admin 2020-02-21 |
|
|
当众生造了善事、善业，有了褔德，你要乐于为他开导涅槃的真义，就教他把大善业的褔德回向证得涅槃。他当然会问涅槃的道理，你就有机会告诉他三乘法中的二种涅槃，顺便解说大乘法中有四种涅槃，众生听了就说：你还真的有智慧，我早该来跟你学了，怎么现在才知道你！那你不就把众生引入了佛门了吗？所以菩萨戒中不是有一条轻戒吗：凡有所说、凡所称赞，都要会归到佛法上来讲；凡 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果您仍觉得不安，或许可以作一番佛法的忏悔与回向（可以请教郑○○师姊），然后就把一直在追悔的心放下，安住在工作上，不要再去理会世间人的评论，因为世间人的眼光是有局限的，是不完全的！冒昧写了这封信，绝无教导之意，只想以局外人的立场，将自己学佛得到的体验与您分享，并提供一些思维的方向，期能解您困惑于万一！顺祝安康末学陈正源敬上------《正觉电子报》<第005 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以她回向发愿是这么的好。虽然许多人并不懂回向发愿是什么？但这个夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是将你的福德来作什么样的事情，希望它能够成就。因为她接触到是佛法的修行人，所以她这个果就势必会成就；乃至于她如果发起让自己可以得到如来的果位，那当然未来世她也会成就。所以这一生她见到如来，可以成就阿罗汉道，就是这个原因啊！所以有因有果是完全不会错谬 | admin 2020-02-21 |
|
|
那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得生人天；因为这样的福呢，告诉我们说现在眷属利益无量，那这位临命终者，却也是可以因为这样子而能够永离恶道，可以生到人天善处。因为从实际上的因果来讲的话，亲人眷属所作的这些助印经典、供养三宝、护持正法，因为是他自己作的，虽然他是为了已经舍报的已经往生的这位眷属来作，可是因为是自己亲手作，虽然是回向给这位已 | admin 2020-02-21 |
|
|
布施之后，也应该将功德、福德回向给众生皆得安乐、成就无上正等正觉。这样的迴向，因为大心的缘故，未来世因缘和合时，应该受用的福德反而更加增广。一世一世这样做下来，对自我执取也会越来越淡薄，就又多一分功德，这样布施、回向已经成为势力之后，未来世再行布施的时候，虽然没有刻意的回向，而其实背后的作意会一直是存在，能使我们往布施波罗蜜的道路上继续前进。阿弥陀 | admin 2020-02-21 |
|
|
那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得生人天；因为这样的福呢，告诉我们说现在眷属利益无量，那这位临命终者，却也是可以因为这样子而能够永离恶道，可以生到人天善处。因为从实际上的因果来讲的话，亲人眷属所作的这些助印经典、供养三宝、护持正法，因为是他自己作的，虽然他是为了已经舍报的已经往生的这位眷属来作，可是因为是自己亲手作，虽然是回向给这位已 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以她的回向发愿是这么的好。虽然许多人并不懂回向发愿是什么？这位夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是用你的福德来发愿作什么样的事情，而希望它能够成就。因为她接触到的是佛法的修行人，所以她这个解脱果就势必会成就，乃至于她如果发愿让自己可以得到如来的果位，那当然在未来世她也会成就；所以这一生她见到如来，还可以成就阿罗汉道，就是这个原因啊！所有因果是 | admin 2020-02-21 |
|
|
应当想持戒有持戒的功德，破戒虽然是不好的，但是你透过破戒的地方，能够知道自己产生惭愧；惭愧就是善法，而且忏悔也是善法，而且忏悔完以后发愿也是善法，而且发愿完以后，愿意将这种种的善法回向，这样更是善法。如是菩提心不退，佛说这样的戒体还是在的，戒还是在的。所以应当愍念如来这样的意旨，不要当破戒、持戒把它限制住自己，而应当继续勉励自己能够在戒上能够精进， | admin 2020-02-21 |
|
|
精进波罗蜜就是到一个阶段上，菩萨就知道经过了十住位，经过了十行位、十回向位，不断地修学以后，他就能够将这身命财都可以作种种的布施，不再吝惜。而且他在入地以后，会起不可思议的精进法，所以就会顺着佛法的安排来成就这个佛道。而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应当去想：自己如何威仪能够如法，然后在四威仪中不断 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以你的变化异生，就不会变成畜生、饿鬼、地狱；乃至于你不断地发起善心所，想要成就佛道不断地回向。不断地回向自身能够成就无上正等正觉，也回向自己成佛之后可以广摄无量无边的众生，也一样能够成就佛道，成就无上正等正觉。这样的心念永远不退，就能够感召佛的光明摄受，在一切时一切地都能够得到佛的恩慈。所以即使到地狱法界中，还是可以如前所说，佛就可以将你救拔出来 | admin 2020-02-21 |
|
|
就算是没有办法修慈悲忍，但是心里面常常会生起回向；所谓回向，就是在这五种因缘之外去想：我应当如何建立与此众生的善因缘？应当如何让他能够改变一些习气？所以菩萨就可以借着一些事情，默默地来作一些发挥。譬如说对方非常的悭吝，因此就容易在金钱上面惹起很多的周遭的不安等等；这时候菩萨知道应当怎么作，他就方便以世间法的布施来说：最近有一些团体，他们可以每个月来 | admin 2020-02-21 |
|
|
因此，如果能常常思惟、观察因果道理，包括建立分辨善恶业的知见，以及知道善恶业所引生的果报，那就会在心里面时常生起作意：要依据戒法去恶修善；同时常常在佛菩萨前面忏悔、祈求、发愿、回向等，提醒自己要精进，往自己设定的目标前进。由于这些因缘，就会在受戒之后不去毁犯戒法，而以至诚心来受持戒法，这个就是为自己而作的观察，也就是自为。------《三乘菩提之菩萨正行 | admin 2020-02-21 |
|
|
乃至于说，布施完以后要替父母来回向；就像是说，你做了善事、善果，乃至施种福田以后，你会来回向，道理是一样的。因为父母目前不在，所以你就是父母所行的代理人，所以你就可以代为发言，你就可以点起一束清香，来向三宝祈求，祈求：这些功德能够回向父母能够往生净土，或是能够得到人身修学佛道，或已在人身的时候，业障能够修除、能够消减，能够这一生遇到佛法修学正道，将 | admin 2020-02-21 |