| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。」从以上所引便知︰爱欲贪瞋等烦恼并非悟后立刻除尽，所以明心见性是得无生忍，最懈怠的开悟者，须七次人天往返，才能不受生死；有的人一次人天往返而不受生死；有的人往生于色究竟天，在那里解脱；有的人特别利根，悟的当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
【惭愧佛XXX忏悔：自无始劫来，贪（五欲之中以色、名更甚）嗔痴习气深重，烦恼连连，苦痛重重，障碍修行，障碍解脱，故于今日，汇集导师和亲教师法宝中关于习气知见之开示，以反复熏习，心得决定，愿早除性障】【惭愧佛XXX发愿：无论娑婆世间多么险恶，对三宝信心永不减退，愿生生世世在此娑婆，皈依三宝，修习正法，护持正法，修除性障，道业猛进，自度度他！】【惭愧佛XXX祈 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行，当愿众生……当愿众生……，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
发愿时诸天、鬼神都听到了，后来食言而肥就是亏负佛陀财物。于佛法上有亏负，比如说：如果让我渡过这个难关，让我事业巩固，我一定要护持两百万来弘扬。话说出口，龙天冥中帮忙而度过难关了，可是对护持的事却反悔了，这叫亏负佛法。又如有人说：师父啊！请您帮我做一场忏事，让我度过这个灾厄，我一定会好好护持道场。事后仍然没有做到。有时向师父借了物品去用，后来不但没有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
发愿时诸天、鬼神都听到了，后来食言而肥就是亏负佛陀财物。于佛法上有亏负，比如说：如果让我渡过这个难关，让我事业巩固，我一定要护持两百万来弘扬。话说出口，龙天冥中帮忙而度过难关了，可是对护持的事却反悔了，这叫亏负佛法。又如有人说：师父啊！请您帮我做一场忏事，让我度过这个灾厄，我一定会好好护持道场。事后仍然没有做到。有时向师父借了物品去用，后来不但没有 | 三摩地 2018-07-23 |
| 好比发愿，在没有明心之前，发愿时总是心里虚虚的，有点胆怯：“我发了这个愿，日后到底做不做得到？”等到明心以后，发觉大师们都没有断我见，也没有证得实相心，原来自己的修证超过他们，心中觉得比较有把握了，愿就敢再发大一点；所以愿是随着修证的层次提高而会改变的。同理，戒子先受了五戒中的几个戒以后，觉得比较有自信了，接着就告诉他：“优婆塞戒有 | admin 2018-07-23 |
|
|
|
所以，菩萨应像以上所说的一样如此发愿，才是真正有智慧的人。------《三乘菩提之菩萨正行一》<第051集菩萨应如何发愿是为智者？（上）>余正文老师（原标题：若能善发无上大愿，是名智者！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
3、忏悔解怨依《礼佛大忏悔文》每日拜佛忏悔：在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业，发愿断恶行善，消除罪障。4、放生还债放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺，大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。5、行善积福每日起心动念要为别人着想，起善念，心行善 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨，何以如此呢？我们来看一下上品上 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三、正觉发愿文:愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重关见佛性，随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道，普入大乘第一义，受学究竟微妙理；愿随导师学种智，通达初地法无我，修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向”(CBETA,T17,no.764,p.660,b11-12)。回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。“普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严经》卷40〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉经文为证：“尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来功德，假使 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习的因缘，当然也将更快速的成熟。所以，不仅在诵经以后可以回向，在您所作的一切 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。一、礼拜(略)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从佛法的角度来说，惭愧和忏悔都是善法，因此在生命过程中，如果我们曾经对其他有情犯过不好的身口意行，应该如法忏悔，也就是心生惭愧而发露忏悔，并且发愿永不复作。如果是亏欠众生者，则应该努力去弥补自己的过失，在如法忏悔以后，愿意断恶修善、改往修来，并且愿意尽形寿如说而行，发大愿心、行菩萨道、救护众生，并且时时透过戒法来警惕自己，这样就能够世世增益自己在佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经典中说：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。从这一段圣教的开示可以显示出来，菩萨道的行者，在他广行一切善根之后，他必须要回向发愿，而得以使自己早日成就佛道。因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟 | 三摩地 2018-07-22 |