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《楞严经》卷八云：阿难！是善男子成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。意思是说：菩萨在六住位满心时，因为明心而不退失，就进入第七住位；十住满心位眼见佛性时，就进入了初行位。佛说这灌顶住的菩萨是善男子、善女人，因为已经是真实佛子而不是名义佛子了，已经能为诸佛及大菩萨分担弘法的重任，这时当然是具足无量数的如来妙德啊！在这个阶段最主要的妙德是指 | 三摩地 2018-07-21 |
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彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开；信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。】又造《大智度论》，开示修行念佛法门：念佛三昧，能除种种一切烦 | 三摩地 2018-07-21 |
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”《大乘起信论》说明一心、二门、三大、四信、五行，为大乘修行的阶次，要入华严法界，亲证释迦牟尼佛常住于十方无量世界，必由此论为入法界之门也！“一心有二门：心生灭门，心真如门，还是一心，真妄和合。末法众生，多有未证悟者，不知不证，纯以文字解，不明本心，对佛经妄加注释，有智慧的佛子应慎重检别之。惟先自求内度：己心内的诸众生心，时时检讨忏悔心念 | 三摩地 2018-07-21 |
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⑥又发大愿：愿一切世界广大无量，麁细乱住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。⑦又发大愿：愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜； | 三摩地 2018-07-21 |
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《楞伽经》云：菩萨摩诃萨初菩萨地住佛神力，所谓大乘照明三昧，入是三昧已，十方世界一切诸佛以神通力为现一切身面言说。那就是说初地菩萨有一个三昧叫大乘照明三昧。当他第一次进入这个三昧的时候，十方诸佛现前为他说法开示。而一个明心的菩萨称为菩萨初果，虽然他具备了初地的入地心菩萨的解脱智慧，可是仍未具足初地的入地心菩萨的种智智慧功德。所以明心见性，乃至已经过 | 三摩地 2018-07-21 |
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成就七地菩萨满地心后，复转入八地入地心，依引发如来无量妙智三昧广修八地应有之一切种智，并依愿波罗蜜多，修学如幻三昧现观（不用作意及观行，可以十方世界随念幻化变现，故于相、于土自在之观行），成就八地满地心。成就八地菩萨满地心，复转入九地入地心，依四无碍辩（法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍），广修九地一切种智，能如实详细宣说三乘，能将大乘法无我及二乘人 | 三摩地 2018-07-21 |
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周满十方教化众生。然于诸法亦不死亦不去。而度脱众生。众生亦不可得。说法教化诸文字等亦不可得。示现死生亦不生。知诸法平等无去无来。亦不作非不作故。说是法时。三千菩提萨埵得无生法忍。复次天子。若有读诵持是法者。终不离息一切缠陀罗尼。不离金刚坚强破散一切烦恼山陀罗尼。终不离说无言普入诸波罗蜜陀罗尼。终不离能说异名句诸语陀罗尼。不离虚空离垢出生无尽印陀罗尼 | 三摩地 2018-07-21 |
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大圆镜智者，乃是以清净烦恼障及所知障而永尽无余后之佛地第八识真如，能生无量智慧，能与二十一心所有法相应，并能各自运行，故能「十方赴感靡不周」，方是佛地之大圆镜智也；如是大圆镜智唯佛地方有，非等觉菩萨所能知之证之。非如密宗双身法之以俱生智乐空觉受，而开显诸法不生之体性，为「大圆镜智」。平等性智者，乃以证得第八识如来藏者，因见一切众生之本源真心如来藏普 | admin 2018-07-21 |
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」「佛不思议离分别，了相十方无所有；为世广开清净道，如是净眼能观见；如来智慧无边际，一切世间莫能测；永灭众生痴暗心，大慧入此深安住；如来功德不思议，众生见者烦恼灭；普使世间获安乐，不动自在天能见。」《菩萨优婆塞戒经》卷一：「如来世尊，能于一念破坏二障：一者智障，二者解脱障，是故名佛。如来具足智因智果，是故名佛。善男子！如来出言无二无谬，亦无虚妄，智 | admin 2018-07-21 |
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于是便说此偈：「百福所造行，如来舌第一，齿唇悉平正，常吐甘露法，若得若干味，妙色及不妙，悉能分别味，次第不失序」】所以《佛说阿弥陀经》中所说六方（或十方）世界等恒河沙数量的诸佛如来，都具足此广长舌相度化众生，也能遍覆三千大千世界说法度众，佛佛道同而说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」显现出诸佛此一殊胜大人相的广大功德。而 | admin 2018-07-21 |
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另外还有对于十方虚空无穷无尽的佛土世界、种种的的器世间，这些器世间的成住坏空，佛陀也都能够具足了知，这是一切种智的境界，也不是诸地菩萨道种智的境界所能够达到的，所以这叫作世间解。第八个名号叫作调御丈夫。诸佛又称为调御丈夫，是因为祂能够知道众生与心，还有众生的境界，并且也知道一切的器世间，所以诸佛能够运用无边的善巧方便来调伏众生，来教导众生。所谓的调 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且这个成所作智我们在上尚且还看到这个成所作智的广大胜妙之处，甚至是说我们说十方世界所下的雨到底下了多少的雨滴，佛的成所作智也可以了知无余！这个境界实在不是我们所能想象的，我们就只能按照经典所开示的，略微告诉大家佛地的成所作智的状况。那么这是所谓（八相中）的成道的状况，当然就是说成道的部分，也有包含所谓的降魔的部分，这个部分我们就先略去了。那成道之 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |
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世间解是说，佛陀善知因果，因此对于一切有情世间，就是一切种类有情的五阴、十八界、六入的无量过去、现在、未来，都已经完全了知、完全通达；乃至于对于东西南北四维上下等十方世界，无量无边器世间的成住坏空，也都已完全了知、完全通达。无上士是说，佛陀断惑证真，具足了无量智慧福德以及方便善巧，能够在三界人天凡圣之中，祂是最上第一无与能够比拟。所以，合起来称为世 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个大体上讲起来是正确的，但是天人真的就没有痛苦忧愁吗？如果现在我告诉各位，也有大天王，也就是民间所谓的玉皇上帝，竟然也有可能生身下地狱，也就是直接以天身就堕入地狱了，各位相信吗？我们来看看《六度集经》的纪录：世尊过去生时曾是一国的国王，以慈治国广行于布施，见到贫民常常自责：黎民会贫困，是我国王无德，他的爱民之心、仁慈之行传遍十方。这个时候忉利天的 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓出世间的三宝是指什么呢？就是指真正的佛陀、十方的诸佛！佛宝就有分法身佛、报身佛、应化佛（应化身佛）。为什么佛要这样来区分呢？因为这样才能够让我们了解什么是有情？因为在佛陀的境界来说，可以把这个有情的真正最后所成就的境界，能够让众生了解。所以我们要来简单说明一下佛的三身。譬如佛的法身，法身所指的就是第八识如来藏这个真心。这个法身是一切众生也都有， | 三摩地 2018-07-21 |
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并且这个成所作智我们在上尚且还看到这个成所作智的广大胜妙之处，甚至是说我们说十方世界所下的雨到底下了多少的雨滴，佛的成所作智也可以了知无余！这个境界实在不是我们所能想像的，我们就只能按照经典所开示的，略微告诉大家佛地的成所作智的状况。那么这是所谓（八相中）的成道的状况，当然就是说成道的部分，也有包含所谓的降魔的部分，这个部分我们就先略去了。那成道之 | 三摩地 2018-07-21 |
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那有许多人就根据佛所说的我也是阿罗汉这个字眼，就认定说佛陀就只是等于阿罗汉（没有别的证量），可是各位菩萨如果愿意仔仔细细去看佛所留下来的三藏经典的话，可以发现佛地的境界远非阿罗汉所能比拟的！不说别的，光我们刚刚讲说十方世界下了雨之后，到底下了多少雨滴，佛的成所作智都能够尽知，这一点是哪一个阿罗汉都做不到的事情！并且各位还可以仔细去观察，从福德上面来 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个时候入十地满心，十方世界的诸佛就来遥灌其顶，这个时候这位十地满心的菩萨就入了等觉位。为什么叫作等觉位呢？因为等觉菩萨祂的功德等法，其实跟佛地这个状况已经非常接近了；而妙觉菩萨叫作一生补处，这个一生补处意思就是说，未来要成佛的时候，就是在将来的下一生成佛，所以祂叫一生补处（这已是成佛前最后一次依异熟果而受生，故又名为最后身菩萨；以后在各个小世界中 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛的第二个名号叫作正遍知，对于十方三世一切有情的一切内涵无所不知。有哪一些有情就会成就哪一些世间，对于一切有情诸法既然全部了知，当然对一切世间也就全部了知。所以真正成佛时，当祂见到一个人就知道那个人的来历，因为诸佛可以了知众生心中的种子，这才叫作成佛。正遍知一定有这个功德，对于世间法具足了解之后，再进一步了解出世间法；也就是对二乘菩提具足了知，然 | 三摩地 2018-07-21 |