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若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔；若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬、供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱；四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达 | 三摩地 2018-07-21 |
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《大乘起信论》卷上马鸣菩萨造大周于阗三藏实叉难陀奉制译归命尽十方普作大饶益智无限自在救护世间尊及彼体相海无我句义法无边德藏僧勤求正觉者为欲令众生除疑去邪执起信绍佛种故我造此论论曰：为欲发起大乘净信，断诸众生疑暗邪执，令佛种性相续不断，故造此论。有法能生大乘信根，是故应说。说有五分：一、作因，二、立义,三、解释，四、修信，五、利益。此中作因有八：一、 | 三摩地 2018-07-21 |
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属诸比丘休夏自恣，十方菩萨咨（zī）决心疑；钦奉慈严，将求密义。即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥；法筵清众得未曾有，迦（jiā）陵仙音遍十方界；恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。时波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖（yè），自迎如来，广设珍馐无上妙味，兼复亲延诸大菩萨；城中复有长者居士同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸可还者自然非汝，不汝还者非汝而谁？则知汝心本妙明净，汝自迷闷，丧本受沦，于生死中常被漂溺，是故如来名可怜愍！阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？佛告阿难：吾今问汝：今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅得无障碍；而阿那律见阎浮提，如观掌中庵（ān）摩罗果；诸菩萨等见百千界；十方如来穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。阿难！且吾与 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏，当观虚空为出为入？为非出入？汝全不知如来藏中性觉真空，性空真觉，清净本然周遍法界，随众生心应所知量；阿难！如一井空，空生一井，十方虚空亦复如是十方，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。阿难！见觉无知，因色空有；如汝今者在祇陀林，朝明夕昏；设居中宵，白月则光，黑月便暗 | 三摩地 2018-07-21 |
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因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土；坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性；宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界；火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬；以是义故，彼大海中火光常起；彼洲潬中，江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰炎，融则成水；土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu）遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相 | 三摩地 2018-07-21 |
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即时十方普佛世界六种振动，微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界来祇（qí）陀林、灌如来顶，是诸大众得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物；汝复欲知无上菩提，令汝速登安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆 | 三摩地 2018-07-21 |
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戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界、建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼、白衣、檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道；如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐（shì）其唇吻，常与鬼住；福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难！如是众 | 三摩地 2018-07-21 |
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光光相然照耀无尽，映十方界遍成琉璃，如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体，发化清净应用无尽，如是一类名光音天。阿难！此三胜流，一切忧愁所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。阿难！如是天人圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。净空现前，引发无际身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。世界身心一切圆净，净德成就，胜 | 三摩地 2018-07-21 |
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生灭根元从此披露，见诸十方十二众生毕殚其类；虽未通其各命由绪，见同生基犹如野马熠（yì）熠清扰，为浮根、尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄；一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。阿难当知：是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本。于本类中生元露 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，今现在十方恒河沙世界诸佛，说一切法亦毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，是名诸佛无上之法，谓一切法无有体性，无所得空，本性寂灭，无生无灭，无有性相自相皆空。如来但为断诸忆想分别故说，而诸佛菩提无有分别。“舍利弗，何等为分别？谓分别者，我见、人见、众生见、寿见、命见、断见、常见。凡夫成就是诸分别。若人无有如是分别，能悉了 | 三摩地 2018-07-21 |
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如实知十方无量无畔齐。知无量法光明所作成就相应清净分。无分别相现前。为得成就法身证上上胜胜因。弥勒菩萨言。世尊。何处随顺修行差别观奢摩他毗婆舍那法。何处证得差别观奢摩他毗婆舍那法。佛言。弥勒。初欢喜地菩萨摩诃萨随顺证少。于第三光明地菩萨善证得。应知弥勒。初学菩萨亦修行此差别观奢摩他毗婆舍那法。学思惟不休息故。弥勒菩萨言。世尊。何者奢摩他毗婆舍那有觉 | 三摩地 2018-07-21 |
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三者解了十方无差别相无量法光。四者所作成满相应净分无分别相恒现在前。五者为令法身得成满故。摄受后后转胜妙因。慈氏菩萨复白佛言。世尊。此缘总法奢摩他毗钵舍那。当知从何名为通达。从何名得。佛告慈氏菩萨曰。善男子。从初极喜地名为通达。从第三发光地乃名为得。善男子。初业菩萨亦于是中随学作意。虽未可叹不应懈废。慈氏菩萨复白佛言。世尊。是奢摩他毗钵舍那。云何名 | 三摩地 2018-07-21 |
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依因此法恒遍十方。为诸众生作利益事所留住故。得于常住波罗蜜果。阿难。因此四德。一切如来实称法界。不著有无如大虚空修空界最究竟。过三际永安住。阿难。一切阿罗汉辟支佛大地菩萨。为四种障。不得如来法身四德波罗蜜。何者为四。一者生缘惑。二者生因惑。三者有有。四者无有。何者生缘惑。即是无明住生一切行。如无明生业。何者是生因惑。是无明住地所生诸行。譬如无明所生 | 三摩地 2018-07-21 |
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若十方一切众生俱行十善。如此功德更百倍增长。以此业缘。惟得菩萨一毛之相入一切毛。功德更百倍增。然后能得菩萨一好入一切好。功德更百倍增。然后能得菩萨一相入一切相功德。离白毫相离郁尼沙。如是功德更增百倍得白毫相。又增百倍得郁尼沙相。入郁尼沙功德千倍增长。得如来商珂不共之法相好所摄。因此相好。如来一声遍满十方无量世界。阿难。是三十二相有三因缘不可思议。一 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有十方世界无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸菩萨俱。尔时如来。于彼四众说如是法。有有则有苦乐。无有则无苦乐。是故离苦乐。则是涅槃第一之乐。彼五百声闻比丘。一切皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在。譬如大龙。心得好解脱慧得好解脱所作已辨。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。得一切心自在第一波罗蜜。有无量学人。皆得须陀洹斯陀含阿那含果。有成就有漏法 | 三摩地 2018-07-21 |
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十方诸佛皆悉现身说如是言。如是如是如汝所说。一切皆当信其善说迦叶白佛言。世尊。菩萨成就几德。能见如来常住不坏法身。临命终时现大神力。佛告迦叶菩萨摩诃萨。成就八功德者。能现前见如来常住不坏法身。何等为八。一者说此深经心不懈怠。二者说彼三乘三种之说亦不懈倦。三者所应化者终不弃舍。四者若僧坏者和合一味。五者终不亲近比丘尼女人黄门。六者远离亲近国王及大力者 | 三摩地 2018-07-21 |
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十方诸佛皆得闻知。所以者何。如来自在神力行故。如是深语。声闻缘觉所不得闻。善男子。诸佛何故。不为彼说令彼得闻。善男子。声闻缘觉乃至不解一字之义。犹如生盲饮毒狂人。如蚕处茧。如被毒箭。如病痰饮。是故诸佛不为说之。善男子。一切众生。常为诸结烦恼所病。诸佛如来能施法药。以妙咒术拔其毒箭除其肤翳。众生真实不知如来常住不变。如来为然智慧法灯。悉令得见常乐我净 | 三摩地 2018-07-21 |