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是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 （原标题：佛关于居士应该远离（妓女）的重要开示） | 三摩地 2018-07-22 |
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报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是功德田；另外贫穷田，则是一切贫苦困厄的人。从这些分类很清楚，佛教是将父母的地位，和师长、和尚甚至与佛法僧三宝，同样恭敬看待为敬田，都是一切人天应当恭敬的。而且因为父母给予子女养育教导的深恩，即使子女尽千万年 | 三摩地 2018-07-22 |
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《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」(CBETA,T09,no.262,p.50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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昨天平实导师提到了百福的修行，中讲到了这里，《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」因此平实导师说明了百福应该要怎么修，并且仔细的说明，导师最后提到修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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但十方虚空一切宇宙世间也是由祂来画，不过这幅大画不是单独来画，而是配合所有众生的如来藏，大家一起来画出三界世间，所以华严才会说：“真心就像工笔画的画师，能把世间给画出来。”色身既然是祂所画出来的，也就是由祂所制造出来的，当然也只有祂才能摸触这个身体；换句话说，觉知心自以为能摸自己的身体，其实你觉知心摸不到，只能领受：因此说，一切能画五阴、 | 三摩地 2018-07-22 |
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四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清淨大菩提智。复次龙王。若离邪行。即得四种智所赞法。何等为四。一诸根调顺。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛丈夫隐密藏相。复次龙王。若离妄语。 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛都具足了这三学的增上修，这三个增上学则是要由十善业道来作基础才有办法完成，所以十善业道法门要一直修行，一直到等觉位时都还在修十善业道；所以等觉菩萨们才会在十方世界随处受生，随处布施内外财，原因就在这里。接着佛又作了一个譬喻，譬如除毒药，世间只有三种：第一是阿伽陀药，第二是神咒，第三是真宝。阿伽陀药翻译过来就是不死药，世间传说有不死药，吃了就永远 | 三摩地 2018-07-22 |
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平等普遍，无所不至，十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染无净，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实，所谓识受想行，忆念缘虑觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者， | 三摩地 2018-07-22 |
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或是说，你可以去十方世界供佛，但这还是属于个人精进，不是利益别人的好事。所以说，业报因果的事情不是那么容易了解。我的意思是说，要记录因果，要成就种子的功能，这必须要有超越人类所已知的一切知才行。因为你拣择因果的智慧是没有办法用人类目前所能了知的这一切的功能体性来衡量。因为你的因果是要亘贯这个三世的存有：过去、现在、未来，你要同时具足满足。这个非常非 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛于是说偈颂：贤明的人乐于布施天神自然扶持此人布施一物得万倍报生活安乐寿命长久今日行大布施的人获得福德不可限量将来皆能证成佛果度脱十方无量众生因缘合会时谁为亲人呢是五戒十善及除去瞋恚心不望他人回报自然是自己的亲人世间荣华欲乐就如同浮云一般流转五道犹如车轮一般莫计较寿命和吝惜金银天地尚且会坏何况自身奉持经戒才真是大珍宝勿贪财好色而辱悞他人三界众生就如 | 三摩地 2018-07-22 |
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契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这部里面，佛说：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。－－《佛说无量寿经》卷一。这个部分其实是在《无量寿经》里面谈到的，阿弥陀佛的四愿里面其中一个愿。因为讲的是愿，所以才会说：如果十方的众生闻我名号、至心系念，想要生到极乐，并且因此而做了很多的善事－－殖诸德本，至心回向想要生到极乐世界，这样子做 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这个十方诸佛共同的知见，正是众生各个具有在圣不增、在凡不减、永不生灭的第八识如来藏真如心。因为如来藏才是菩萨历经三大阿僧祇劫成就佛道的所依，所以如来藏法就是诸佛。如果有人破坏如来藏这个释迦世尊的，例如：否定第八识如来藏真实存在，说如来藏是外道梵我、神我思想的复辟，就是告诉大家，如来藏是不可知、不可证的虚妄法；那么学佛人听了之后，对于学佛首要，就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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】1什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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十方一切诸佛啊，请您们慈悲怜悯我，能听我为我母亲所发的广大誓愿。倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下贱的人身、甚至脱离女人之身永远不受的话，我今天对清净莲华目如来像前发宏誓大愿：愿我从今天起直到今后的百千万亿劫当中，所有一切世界、一切地狱以及三恶道中的一切罪苦众生，发誓要救济、超度他们，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。不仅如此，还要使这所 | 三摩地 2018-07-22 |