| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。（原标题：《实相般若波罗蜜经》） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
胜鬘师子吼一乘大方便方广经刘宋中印度三藏求那跋陀罗译〈如来真实义功德章〉第一如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时波斯匿王及末利夫人信法未久，共相谓言：胜鬘夫人是我之女，聪慧利根通敏易悟，若见佛者必速解法，心得无疑。宜时遣信，发其道意。夫人白言：今正是时。王及夫人与胜鬘书，略赞如来无量功德；即遣内人名旃（zhān）提罗，使人奉书，至阿踰（yú）阇 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
二者相大，谓如来藏本来具足无量无边性功德故。三者用大，能生一切世、出世间善因果故，一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘于此入佛地故。云何解释分？此有三种：所为显示实义故、对治邪执故、分别修行正道相故。此中显示实义者，依于一心有二种门：所谓心真如门、心生灭门。此二种门各摄一切法，以此展转不相离故。心真如者，即是一法界大总相法门体。以心本性不生不灭相；一切诸 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
即时阿难执持应器，于所游城次第循乞；心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旃（zhān）陀罗；方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊诃须菩提及大迦叶（shè），为阿罗汉，心不均平。钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤；经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术摩登伽（qié）女，以娑（su | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
总括始终六根之中，各各功德有千二百。阿难！汝复于中克定优劣。如眼观见后暗前明：前方全明，后方全暗；左右旁观，三分之二；统论所作，功德不全；三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。如耳周听十方无遗，动若迩（ěr）遥，诤无边际，当知耳根一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入而阙（quē）中交，验于耳根三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：一者由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声，即得解脱。二者知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。三者观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。四者断灭妄想，心无杀害；令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。五者熏闻成闻，六根销复，同于声听；能令众生临 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人，由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫、常与诸佛同生一处；无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重，一时销灭 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
世界如来互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅盘道，名随顺平等善根回向。真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名如相回向。真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。阿难！是善男子尽是清净四十一心，次成四种 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者是人见本无因；何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生业流湾环，死此生彼；只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解：‘此等世间十方众生，八万劫来无因自有。’由此计度，亡正遍知；堕落外道，惑菩提性。二者是人见末无因；何以故？是人‘于生既 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
诸恶人等得此章句为他人说，亦复以我为师，无有如来圣众功德，而自为僧数。“舍利弗，譬如猕猴群不似忉利天，如是众恶人，不似我圣众。舍利弗，是诸恶人，但以音声语言自谓沙门，似如痴人见猕猴群谓忉利天。舍利弗，中有出家人喜乐问难，得值善师为说名色寂灭，语言道断，无起无失，通达无相，得闻如是无生无灭无相之法，不惊畏者，当知是人已曾供养无量诸佛，能知我法， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
退失一切沙门功德、沙门事法，故名为空。云何为虚？在圣法外故名为虚，远离空无相无愿法故名为虚。舍利弗，如是恶人能令魔喜，贪著坚执虚妄法故，同于凡夫，备足具有罪恶人相，不似得法忍者、沙门事法、沙门功德，百千万分尚无其一！舍利弗，是故名为空者、虚者，但深贪著世间利乐，非是沙门自称沙门，不应供养而受供养，名为常贼立幢相贼，名为自在杀害人贼。是人所食一口皆不 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
舍利弗，若我一日一夜称说富楼那功德不尽，若过一日一夜亦复不尽。何以故？富楼那法施，无俗因缘，不贪利养。富楼那法师得四无碍智，唯除如来，诸世间中言辞义理无能胜者。“舍利弗，我今告汝，若人欲得阿耨多罗三藐三菩提为人说法，则得无量无边福德，亦能利益无量众生。舍利弗，若人破坏违逆不信是法者，则起无量重罪因缘。何以故？舍利弗，恶有恶报，善有善报。我以此 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
是人毁坏信等善根故，于一切处不信有功德，如不男人于诸人中皆谓如己。舍利弗，如生盲人不见诸色，所谓黑色白色。不见黑白色者，不见好色，不见丑色，不见青黄赤白红紫缥色，不见长短粗细深浅等色，不见日月星宿。不见日月星宿者，如是盲人便作是念：‘无黑白色，无见黑白色者。无好丑色，无青黄紫缥、长短粗细深浅、日月星宿色。无见日月星宿者，余人皆亦如是。’盲 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
无量功德众大宝莲华王之所庄严处。婆伽婆住如是等不可思议自在之处。诸佛如来善觉所觉离于二行到无相处。行诸佛行得诸如来一切平等到无障碍之所去处。能到一切不退。能到不可降伏境界不可思议体。能到一切三世平等。遍至一切诸世界身。到于诸法无疑之处。能到一切究竟智行。悉能到于法智无疑。得诸一切无分别身。能答一切菩萨问智。能到无二行之彼岸。能到诸佛无有差别解脱智处 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
深密解脱经卷第二圣者功德林菩萨问品第七尔时圣者功德林菩萨摩诃萨依一切法相白佛言。世尊。世尊说诸菩萨善知法相。世尊。菩萨善知诸法相者。云何名善知诸法相。世尊。菩萨能知几种法故。名为善知一切法相。而如来说菩萨善知一切法相。尔时佛告功德林菩萨摩诃萨言。善哉善哉。功德林。汝今乃能问佛此义。功德林。汝能为与一切众生。安隐乐具悉令满足。功德林。汝能哀愍一切人天 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
功德法过咎法。因缘法三世法。生法住法灭法。病等诸法。苦集等法。真如法实际法法界法。略法广法。一向差别说问答法置答法。秘密法直说法。弥勒。如是等可知义。应知弥勒。何者是知法。弥勒。能生彼知三十七品。所谓四念处乃至八圣道。弥勒。是名知法。弥勒。何者是菩萨依知得证法。所谓灭贪嗔痴烦恼。远离贪嗔痴烦恼。得四沙门果。所谓我说声闻如来世间出世间一切功德。彼诸功 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所谓初地诸功德。彼诸地功德乃至上上地。彼初地功德平等无差别而地地有胜功德应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说一切诸生中。菩萨摩诃萨生为最胜。佛言。观世自在。有四种法。所谓善集诸善根清净故。得内心方便故。起大慈悲救护一切诸众生故。自无染故。能令一切众生无染。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说诸菩萨能发一切妙愿胜愿殊胜力愿。佛言。观世自在。有四 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
能成就阿耨多罗三藐三菩提诸功德故。现身摄取自身他身故。于未来世能得广大无尽爱果报故。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸波罗蜜何等为因。何等为果。何等为力。佛言。观世自在。大悲为因。爱乐摄取众生为果。能满足菩提为力。应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。佛言。观世自在。此诸众 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
以其修相发起加行所获功德。比此所说了义经教。闻已信解所集功德。广说乃至以其修相发起加行所集功德。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。说是语已尔时胜义生菩萨复白佛言。世尊。于是解深密法门中。当何名此教。我当云何奉持。佛告胜义生菩萨曰。善男子此名胜义了义之教。于此胜义了义之教汝当奉持。说此胜义了义教时。于大会中有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。 | 三摩地 2018-07-21 |