| 帖子标题 | 作者 | |
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| 福德之不足，又当何以支持其所悟功德？转依必不成功，不退转也难。更何况学人所护持的钱财，三十年来曾无一毫落于平实导师或会内任何一人口袋中。如来于《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》亦开示：我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧深入正受，读诵经典……应当至心……系念念佛形像、称弥勒名……若 | admin 2020-07-12 |
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| 矢志不渝，功德圆满绍兴二十六年（1156）三月，朝廷“诏大慧复为僧，住持阿育王寺”（《佛祖历代通载》卷二十），此时宗杲已是68岁了。相传，高宗问宗杲：“家住哪里？”宗杲回答：“宁国。”高宗皇帝年老昏沉，分辨不清，误以“宁波”为“宁国”，便说：“家住宁波就回宁波阿育王山光孝寺去吧。”并拨款到宁波为 | admin 2020-07-06 |
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| 因为这样子恭敬谛观之后，他产生了福德跟功德，也就是他对辟支佛的恭敬就有了福德、功德，可以让他在后面的六世都能够生天；虽然他造作了杀羊的恶业，可是照样能够生天。可是他生天的福报就是六世，所以这一世，他将会因为过去杀羊还有这世杀羊的这些恶业沦堕地狱。所以，佛陀就说了这件事情来说明，有一些异能者他也许有一些特殊的感应能力，可是这样的感应能力不是神通，而且 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后 | admin 2020-07-06 |
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| 那这样子的时候，庶几可以免了大众会觉得说他在彰显自己功德的这个过失。到了某一年的时候，慧远大师方从定起的时候，又再次见到阿弥陀佛身满虚空，见到了种种极乐世界的妙相，并且阿弥陀佛还告诉慧远大师说：我以本愿力故，来安慰汝，汝后七日，当生我国。也就是阿弥陀佛不仅让慧远大师见到了，并且预告他七日之后就该往生了。所以果然在七天之后，慧远七天之内把所有的事情交 | admin 2020-07-06 |
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| 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这 | admin 2020-07-06 |
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| 而且更重要的是波斯匿王要令众生明白的是，这是佛世尊早就已经宣说过的如实之语；因为菩萨之所以能够了知、信受、亲证，也都是依于佛的功德、教化之所致。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 非人所捉，就是说有很多人修行，是为了希望能够生欲界天中去享福啊！希望能够借着五戒十善它的功德，这样他修行的结果就到天界去，就是被非人所捉。至于说在江中被江水不断地在那边冲击回转，就是因为众生不明白生命的实相，他把正法当成非法，把非法当正法，在那边疑见未断，不愿意信受正法去好好地修行，那就只有在原地在那边蹉跎光阴。至于腐败，它的意思就是说，本身修行的 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说这时候到了七天以后，应时就能够蒙佛菩萨的加持之力而能够到十方，历事十方诸佛如来，也一样啊——就如同我们上两节课讲你去十方不仅听佛说法，也要历事诸佛，就要恭敬礼拜、供养诸佛，这个要立时、在应时就到十方，历事十方诸佛如来，同时一样来修种种的三摩地正受——三摩地就是正受、三昧正受——修这些功德。而这些功德是怎么来的？除 | admin 2020-07-06 |
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| 虽然差了一个位阶而已（都是上品生），功德就差了很多了！就是说他要经过一个晚上，而且这一个晚上是极乐世界的一个晚上——极乐世界一个晚上相当于我们娑婆世界半个大劫——所以功德差异是很大！所以大心的菩萨，还是要努力的求生极乐净土的上品上生！ 那花开见佛以后，上品中生的菩萨，花开见佛以后，他是还是没有办法能够亲见佛的，而且必须由佛菩 | admin 2020-07-06 |
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| 那就很可惜也没有功德受用，所以在作功夫的时候你要知道如何转折才能有进步，才能提升定的层次。也要知道你目前在什么样的境界，这个时候你的功夫就很容易成就，所以说在忆佛念佛的时候，我们要达到净念相继的时候，你就要努力的在定的知见上努力。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第23集理行之二：建立定慧知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 从这一点的事相来看，我们就知道种性的建立是非常重要，是希望大家能够在舍寿前就要培养大乘法的这个菩萨的种性；而且它还需要甚么，需要深解第一义的旨趣知见，而没有错谬、没有颠倒的去错解第一义的知见；并且它要具足多闻熏习这些知见的功德，要有这些知见的功德。所以说我们从这个部分就知道说，如果一个念佛人，他因为恶知识的邪教导，变成六识论的断灭论，说唉呀！一切法 | admin 2020-07-06 |
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| 须摩当时听闻世尊的授记之后，深生信敬，五体投地，又发了更大的誓愿：持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者令使涅槃。真的是大誓愿啊！这里说到：要为众生作眼目、作归依、作救护、作解脱、作安隐、使涅槃。然而为什么说众生是眼盲而无知的？因为不知道清净三归依的内 | admin 2020-07-06 |
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| 般若就是禅，体究念佛就是般若禅，因此修净土法门的人，终究是要建立第一义的知见，不应该执著于佛的名号、佛的形象，而应该以佛的名号功德及庄严像功德，转求证悟法界的实相智慧。------《三乘菩提之念佛法门》<第024集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 若能悟明心性、亲见自性弥陀，以这个功德回向往生十方诸佛净土，就可以随愿往生。至于体究的部分，我们将于后面的课程，由正旭老师以及正益老师会为我们各位菩萨来加以详细的说明。所以，我们说体究念佛，也就是说在禅门中的参禅，也就是我们理行的部分。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第027集供佛功德——宝手比丘缘>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定 | admin 2020-07-06 |
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| 念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏正法的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品中生有关，因此我们今天的课程先从上品上生来说。我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里 | admin 2020-07-06 |
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| 弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从经文知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄 | admin 2020-07-06 |
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| 尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。发是愿已，佛便微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难前白佛言：如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊敷演解说。佛告阿难：汝今见 | admin 2020-07-06 |