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| 那这样子的时候，庶几可以免了大众会觉得说他在彰显自己功德的这个过失。到了某一年的时候，慧远大师方从定起的时候，又再次见到阿弥陀佛身满虚空，见到了种种极乐世界的妙相，并且阿弥陀佛还告诉慧远大师说：我以本愿力故，来安慰汝，汝后七日，当生我国。也就是阿弥陀佛不仅让慧远大师见到了，并且预告他七日之后就该往生了。所以果然在七天之后，慧远七天之内把所有的事情交 | admin 2020-07-06 |
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| 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这 | admin 2020-07-06 |
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| 而且更重要的是波斯匿王要令众生明白的是，这是佛世尊早就已经宣说过的如实之语；因为菩萨之所以能够了知、信受、亲证，也都是依于佛的功德、教化之所致。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 非人所捉，就是说有很多人修行，是为了希望能够生欲界天中去享福啊！希望能够借着五戒十善它的功德，这样他修行的结果就到天界去，就是被非人所捉。至于说在江中被江水不断地在那边冲击回转，就是因为众生不明白生命的实相，他把正法当成非法，把非法当正法，在那边疑见未断，不愿意信受正法去好好地修行，那就只有在原地在那边蹉跎光阴。至于腐败，它的意思就是说，本身修行的 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说这时候到了七天以后，应时就能够蒙佛菩萨的加持之力而能够到十方，历事十方诸佛如来，也一样啊——就如同我们上两节课讲你去十方不仅听佛说法，也要历事诸佛，就要恭敬礼拜、供养诸佛，这个要立时、在应时就到十方，历事十方诸佛如来，同时一样来修种种的三摩地正受——三摩地就是正受、三昧正受——修这些功德。而这些功德是怎么来的？除 | admin 2020-07-06 |
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| 虽然差了一个位阶而已（都是上品生），功德就差了很多了！就是说他要经过一个晚上，而且这一个晚上是极乐世界的一个晚上——极乐世界一个晚上相当于我们娑婆世界半个大劫——所以功德差异是很大！所以大心的菩萨，还是要努力的求生极乐净土的上品上生！ 那花开见佛以后，上品中生的菩萨，花开见佛以后，他是还是没有办法能够亲见佛的，而且必须由佛菩 | admin 2020-07-06 |
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| 那就很可惜也没有功德受用，所以在作功夫的时候你要知道如何转折才能有进步，才能提升定的层次。也要知道你目前在什么样的境界，这个时候你的功夫就很容易成就，所以说在忆佛念佛的时候，我们要达到净念相继的时候，你就要努力的在定的知见上努力。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第23集理行之二：建立定慧知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 从这一点的事相来看，我们就知道种性的建立是非常重要，是希望大家能够在舍寿前就要培养大乘法的这个菩萨的种性；而且它还需要甚么，需要深解第一义的旨趣知见，而没有错谬、没有颠倒的去错解第一义的知见；并且它要具足多闻熏习这些知见的功德，要有这些知见的功德。所以说我们从这个部分就知道说，如果一个念佛人，他因为恶知识的邪教导，变成六识论的断灭论，说唉呀！一切法 | admin 2020-07-06 |
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| 须摩当时听闻世尊的授记之后，深生信敬，五体投地，又发了更大的誓愿：持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者令使涅槃。真的是大誓愿啊！这里说到：要为众生作眼目、作归依、作救护、作解脱、作安隐、使涅槃。然而为什么说众生是眼盲而无知的？因为不知道清净三归依的内 | admin 2020-07-06 |
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| 般若就是禅，体究念佛就是般若禅，因此修净土法门的人，终究是要建立第一义的知见，不应该执著于佛的名号、佛的形象，而应该以佛的名号功德及庄严像功德，转求证悟法界的实相智慧。------《三乘菩提之念佛法门》<第024集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 若能悟明心性、亲见自性弥陀，以这个功德回向往生十方诸佛净土，就可以随愿往生。至于体究的部分，我们将于后面的课程，由正旭老师以及正益老师会为我们各位菩萨来加以详细的说明。所以，我们说体究念佛，也就是说在禅门中的参禅，也就是我们理行的部分。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第027集供佛功德——宝手比丘缘>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定 | admin 2020-07-06 |
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| 念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏正法的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品中生有关，因此我们今天的课程先从上品上生来说。我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里 | admin 2020-07-06 |
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| 弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从经文知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄 | admin 2020-07-06 |
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| 尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。发是愿已，佛便微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难前白佛言：如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊敷演解说。佛告阿难：汝今见 | admin 2020-07-06 |
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| 至于佛菩提道，因为如来藏的功德无量无边，其实就是功用，功能无量无边，所以我们去参得这个如来藏之后，能够修习无量无边的智慧，所以像尘沙一样多，所以不修习，就像尘沙一样多的疑惑。我们如果能够参禅悟得如来藏，那就知道如来藏如何能够对众生悉知悉见，就是说前七识没有一法如来藏不能够了知的，要是没有了知，如来藏就没办法现起五阴、十八界。所以这个是悟后，我们再继 | admin 2020-07-06 |
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| 这又是为了什么缘故？因为菩萨道的自利利他，其中的利他的部分，始终还没有办法萌芽，而没有了利他这个部分的福德与功德，自利的福德也不会广大。所以菩萨一世又一世在世间重新受生的时候，所应该要想到的是：自己在五欲上的受用或许只是差强人意，但却已经是足够了，这个时候，是不是可以有一分能力，来帮助需要帮助的人？因为往昔在因地上，已经曾经发了众生无边誓愿度的愿了 | admin 2020-07-06 |
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| 上一节课我们为大家说明了求生极乐世界上品上生的根器和条件，以及他往生以后的果报功德，还有往生极乐以后的修行内容，所以今天我们是要从上品中生的部分来加以说明。我们来看看上品中生在经典上是怎么说的，经典是这样讲：【上品中生者，不必受持、读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果、不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。】——《佛说观无量 | admin 2020-07-06 |
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| 这个也就显示说，诸佛成道时，例如弥勒菩萨成道时如果是三会说法，那么这个时候初转的一定是属于二乘解脱道；那么这个二乘解脱道的实证往往是基于往世这些能够亲证阿罗汉果、乃至于辟支佛果的弟子们，往昔曾经归依于三宝；特别是归依于下一尊当来下生的弥勒尊佛，因此能够成就这样的一个解脱道的功德，所以我们在归依三宝的时候，一定要归依于圣弥勒菩萨。因为圣弥勒菩萨不单单 | admin 2020-07-06 |