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因为定力缺失之人心思粗糙，无法按照佛教经论和善知识开示的知见去做各种深入的观行，无法深观，便难以真正理解和领受佛法中所蕴含的智慧，这种人学佛一场，最终只是积累了一些名相和佛法理论，无法借助定力进行深入的实修而获得智慧和解脱的大利益。并且，这类人往往自认为掌握了很多佛法知识，易升起大慢心，而对佛法做种种自以为是的意识情解，生出很多似是而非的看法和说法 | 三摩地 2018-07-23 |
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信根具足了以后，才会开始真的进入修学佛法的熏习阶段；否则的话，会只在迷信的阶段信受佛教而不修学佛法。当学佛人信根具足而发起信力了，开始修学佛法时仍然会常常懈怠而不精进的；必须在信力具足后才会使精进根发起不再懈怠。当佛精进修学佛法以后，精进力具足了，才会把所学深入思惟而理解其中的道理，才有可能念持不忘，能念持不忘时就是已有了念根；有念根而具足时，念力 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么不能满足他们的私心呢？因为我不能把自己、把佛教拿来当人家的傀儡啊！因为同修会既然成立了，不像以前在他们家里共修了，道场就不再像以前一样是他们所有的了，而是一切学员大家共有的了，那我就不能再像以前一样的当他们的傀儡，不能再像以前一样由他们在自己的利益考虑下而任意的指挥我了嘛！所以当然要变成以大家的意愿为主了。以前是寄住在各人所有的道场，在别人各 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果法是误会的、错误的，就不该发愿要尽未来际加以弘扬；也不该以错误的法义为依止，而劝募佛教信徒的钱财来救护众生，这样会误会那些被救济的众生们与他一样走入邪见中，甚至于随他一起谤法而不知正在造作大恶业。所以十大愿要摄归于大智、大悲、大勇，但这三大愿还要摄归于正法。换句话说：一切都要以正法为依归，如果离开了正法，发再大的愿，都是与众生的利益也与自己的利 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如我们佛教有慈0功德会，外道也有很多行善团体，包括基督教的救世军；他们出去为众生做事，有时众生误会了还骂他们，甚至于有人很恶劣的骂：“你为何送我这么少？你真可恶！”送人财物还要挨骂，但他们大多忍下来了，可是这种忍叫作忍辱而非波罗蜜，因为这是世间法上的层次，与解脱无关。当然往往会有人不服气：“我们证0上人讲：只要努力布施，每天很欢喜而 | 三摩地 2018-07-23 |
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一．世间人最重的就是面子！可是佛教却让人忍辱，这其中的道理在哪里呢？世间人重面子——大丈夫可杀不可辱!可是佛教恰恰相反，《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。沙门问佛：“什么的人有力量，有大威德呢？”佛说：“能够忍辱的人才能有大力，有大威德”。《佛遗教经》说：能行忍者，乃可名为有力 | 三摩地 2018-07-23 |
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今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中 | 三摩地 2018-07-23 |
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会诽谤大乘经、会诽谤诸佛净土、会诽谤汉传佛教。发出这些言论出来，也因为他们对三宝不具信，对因果不具信，所以会把佛法变成如同世间企业来经营。办理浴佛时，浴的不是佛陀的圣像，而是以自己的造像来供大众浴佛，这就是因为无法深信因果，无法深信三宝，造作身语意业时，堕入常见和断见的外道见中而不自知，造下不如理的恶业。也有人不了解因果变化的可怕，在网络上大发谤大 | 三摩地 2018-07-23 |
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学符咒杀人这不是佛教的，有一种宗敎团体，他们有学什么诛杀法。说诛杀法是佛教的。佛不可能——佛设了杀戒，怎么可能敎人用咒杀的方式杀人？所以，只要你听到他们有这样的一个法，就可以知道他们绝对不是佛教；因为佛禁止杀人，不可能教人诛杀法。咒杀也是具足犯杀人罪，从刚刚五点来看，只要你以咒杀人，绝对是犯杀人罪的。接下来我们来探讨一些问题，譬如说：杀错 | 三摩地 2018-07-23 |
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依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解脱戒，印顺的人间佛教思想，其实与此事相有关。若依成佛之道来说，其实菩萨戒才是正统的解脱戒；因为声闻戒只能使人获得声闻极果的阿罗汉果，不能使人成佛；但菩萨戒可以使人成佛，而佛教以成佛之道为中心，不是以声闻之道为中心，所以菩萨戒才是正统的解脱戒；所以应该说菩萨戒才是正统的解脱戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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是恶人辈不受佛戒，名为畜生，生生不见三宝；如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异；而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言『佛法中贼』，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木 | 三摩地 2018-07-23 |
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酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它之重戒。“罪有二种：一者性重、二者遮重。是二种罪，复有轻重。或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗，就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！话说回来，受持五戒，其实就是佛陀施设的人乘之法，是让在家的佛弟子以三归五戒为乘， | 三摩地 2018-07-23 |
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有了电光三昧，你会对这一世的得失看得很清淡，只有一件事情你会看得很严重：就是道业，就是佛教的永续流传。其他都会看得很清淡，因为都只像电光一样，一下子就过去了，这就是电光三昧。所以菩萨不但要修集向道、须陀洹，乃至阿罗汉果，而且还要修实相金刚三昧，虚相电光三昧，因为虚相法也很重要。如果不是虚相法的现观，对世间法的执着就很难修除，所以修了声闻道，还得要修 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是在现今的时空环境下，有几人能作得到？当然必须依止小小戒可舍的佛陀圣教行之；否则现今北传佛教的大乘比丘、比丘尼要如何存在、如何不犯出家时所受的声闻戒？这也是大家必须思考的。所以如法或不如法，要看当时的环境背景来看，不应该拘泥于文字表相上。四、上品菩萨戒的获得，机会是很少的。如果只因为硬性规定必须每半月就回来会中诵一次戒，可能会使很多人无法继续受持 | 三摩地 2018-07-23 |
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酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯之重戒。五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信者，饮酒者满口酒话，人多不信，常常败事，故不饮酒的人是智者。五戒俱足，可保人身。五戒若犯，人身不保。要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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是恶人辈不受佛戒，名为畜生，生生不见三宝；如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异；而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人皆骂言‘佛法中贼’，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生 | 三摩地 2018-07-23 |
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是惡人輩不受佛戒，名為畜生，生生不見三寶；如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異；而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。」43、不故毀禁戒（攝屬重戒10）受佛正戒，毀犯聖戒，不受供養，毀正戒者，犯輕垢罪「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大賊。入房舍、城邑、宅中，鬼復 | 三摩地 2018-07-23 |
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是惡人輩不受佛戒，名為畜生，生生不見三寶；如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異；而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。」43、不故毀禁戒（攝屬重戒10）受佛正戒，毀犯聖戒，不受供養，毀正戒者，犯輕垢罪「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大賊。入房舍、城邑、宅中，鬼復 | 三摩地 2018-07-23 |
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于诸取相戒外，复有非取相戒者：初如佛始成道，不即制戒，依过现诸佛偈为戒：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。初创僧团悉以此偈为戒。后因僧众渐多，良莠不齐，多有不如法者，乃因事渐制，遂有取相戒法渐制渐广；然于初期未尝取相制戒。次如定共戒：以诸佛子修定有成者，依其定境修证，分别能伏欲界贪、色界瞋、无色界痴，故依定之有漏功德不违佛戒，不依佛所制定戒相 | 三摩地 2018-07-23 |