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| 意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表着佛法还存在人间，人间还有佛教，众生可以依止它来安身立命。所以对三宝要有爱敬心，特别是修学佛菩提道的学人，于三宝所在更应当要生起爱敬心，才可能有证悟佛菩提的因缘。如何才能于三宝所在生起爱敬心呢？就是先要认识三宝，对三宝有了正确的认识，才会生起爱敬心乃至归命三宝。什么 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。人寿一百二 | admin 2020-07-30 |
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| 譬如坦特罗佛教（喇嘛教）对行者施设：如果不能每天八个时辰（十六个小时）邪淫，就是违犯他们所施设的修双身法必须发誓遵守的三昧耶戒3，未来要下堕“金刚地狱”。睽诸外道所施设的三昧耶戒，乃是妄想世俗法可以常住不灭而贪著男女淫欲之韵味而不如理作意所施设的戒律，况且法界中根本没有所谓的金刚地狱存在。虽然金刚地狱是坦特罗佛教（喇嘛教）所自行施设并不是 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）之学人，明知自己违背释迦世尊告诫不能淫的戒律，却假借出家之名，不断鼓励信徒要男女双修、要乐空双运、乐空不二，并妄称若能够确实这样作，此世就能即身成佛；如果违背喇嘛教自己施设的三昧耶戒而不修双身法，就要下堕坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的“金刚地狱”，然而彼等所谓的“金刚地狱”在法界中是不存在的。像这样错误说 | admin 2020-07-27 |
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| 注19譬如：“唯识、如来藏因为还是‘他空自不空’的‘他性空’论者，无法完摆脱‘自性见’，所以不是大乘佛教空性论的正义。”陈一标，〈他空说的系谱与内含—论印顺法师对唯识空性说的理解〉，《佛学研究中心学报》第11期（2006年），国立台湾大学佛学研究中心（台北），页249。 | admin 2020-07-27 |
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| 注5满义法师，《星云模式的人间佛教》，天下远见出版股份有限公司（台北市），2005/8/20初版1刷，页357。注6慧广法师著，《修行的路可以这样走》，解脱道出版社（南投县），2013/4初版1刷，页32。注7顶果钦哲法王著，赖声川译，《觉醒的勇气—阿底峡之修心七要》，全佛文化事业有限公司（台北市），2005/6初版2刷，页47。注8“僧云：‘如何是髑髅里眼睛？&rsquo | admin 2020-07-27 |
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| 2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。公元3000年，人寿64岁。按照佛陀在经典里所预言：“将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的节目。”当指这时前后的地球科技水平。公元4000年，人寿54 | admin 2020-07-24 |
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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
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| 农历六月初三，恭迎护法韦陀尊天菩萨圣诞！南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨韦驮菩萨是我们熟知的佛教大护法，几乎每一座寺院天王殿弥勒菩萨的背后，都供奉有韦驮菩萨，与伽蓝菩萨同为佛教的两大护法。经中说：韦驮菩萨力大无穷、勇猛无比、时时刻刻在世间护法、昼夜不停护持正法。在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力 | admin 2020-07-23 |
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甚至于国外有一位佛学的研究学者，不相信诸佛菩萨的智慧以及神力，只凭着自己能够认知的世间常识判断，就敢大胆的说：各宗教当中，撒谎技术最高明、胆子最大的就是佛教。那么到底有没有可能像这位所谓的学者所说，经典当中所说的三世因果、六道轮回，也是个凭空创造出来的大谎言呢？还是也有较为科学的根据力呢？其实，现代的自然科学，无论是数学、物理、化学乃至于天文学、量 | admin 2020-07-23 |
| 所以这样的道理，《心经》真实的道理已经在这个佛教中被掩没很久了。所以，我们今天要来告诉所有在电视机前面的学佛的人，到底什么样是你应该追求的佛法；你不应该只是想要请修行者帮你消除这个业、业报而已，因为你要消除业果，你可以靠自己尽力修学的方式来达到；即使你想要不断地享受你目前的生活，那你要切记一点，你应当继续在未来世可以往生极乐净土，可以让自己的五欲达 | admin 2020-07-23 |
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| 今观此议，出于大悲，能救部分佛子远离地狱业，一切有智之人，普应随喜；乃商请社团法人台北市佛教正觉同修会予以印行，广益佛子。故作略序，以明缘起，愿诸佛子多所讽味，智慧增上。西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一切处非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛 | admin 2020-07-23 |
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| ”这里，佛陀明确的指出：佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，有很多邪魔外道混入僧人队伍中，破坏正法。《大藏经涅槃部佛垂涅槃记法住经》指出——佛灭度后千年，渐成末法。每一百年如何退化，都有详细开示。“阿难当知。我涅槃后第一百年。吾圣教中圣法坚固。。。我涅槃后第二百年。吾圣教中寂静坚固。。。 | admin 2020-07-22 |
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| 我们相信有很多佛教界或是佛学研究者，他们也都读过这部经典，可是“什么是甚深微妙大光明法”则没有人能够清楚地解释，我们也从来没有听过人家在说“什么是甚深微妙大光明法”。可是我们可以说甚深微妙大光明法所指的就是如来藏、就是第八识、就是阿赖耶识、就是涅槃本际……还有种种的名，佛陀说这个甚深微妙大光明法是超越一切的六十二见， | admin 2020-07-17 |
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| ’”范成大在宁国游览时，瞻望崇因寺，与宗杲一道探讨佛学，借千僧井泉水之味阐述对佛教的理解。范成大赠诗《妙喜景》：“二士共谈碑上法，千僧同酌沼中泉。法门泉味知多少，水桶绳头一串穿。”以作纪念。宗杲与宣城感情深厚，回到当年绍珵禅师指点他参悟云门宗的景德寺，与同门师兄弟交流习法所得。他与敬亭山下广教寺住持长老交好，到广教寺拜访了长老， | admin 2020-07-06 |
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| ”自此宗杲被视为“定光佛”再现（称锭光佛，即佛教中的“提洹羯佛”）。宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书（3卷），此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州，追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣，前后四年侍奉宗杲，虚心学禅，终成正果。绍兴二十一年（1151），秦桧闻讯跟 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们所要探讨的题目是：佛教对神通异能的看法。佛教对于神通是承认它的存在，所以佛法中有所谓的五通之说，乃至有六通之说。也就是说一般的外道，他们可以修成五通，也就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通还有神足通；可是他们不能修成六通，也就是所谓的漏尽通。所以，漏尽通是佛教有别于其他世俗神通之处的地方。那什么叫作漏尽通呢？漏尽通就是对于烦恼漏尽能够通 | admin 2020-07-06 |
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| 帮助大家总结一番，也就是我们要知道：佛教的因缘观呢，不是像一般人所说的如是因，如是果，实际上的因缘也不是由造物主创造，也不是由一个单一的业果报系统所创造；佛教的因缘观，实在是众生的如来藏各自成就；并且这个因缘观，是我们所造的业不管多少劫，它都还会存在、还会受报；那么在受报的时候，果报的状况是会因为善、恶，轻、重的不同，而有许多的不同。但即使因果是错 | admin 2020-07-06 |
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| 甚至于也很多的佛教的道场，就是把这个存好心、说好话、做好事，就当成他们的座右铭；但是如何的存好心、说好话、做好事，又没有教导众生，这个真的是有失于法师的职责。存好心、说好话、做好事，其实只是一个笼统的概念，什么是存好心、说好话、做好事呢？我想找十个人来问什么叫作存好心，十个人都有不同的答案。什么叫作说好话？什么叫作做好事？十个人一样会有十个人不同的 | admin 2020-07-06 |
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| ─正觉同修会─────────────────二乘菩提自中国元末以来，已被广大佛弟子所普遍误会故；今时之与大陆佛教，乃至今时南洋之南传佛教，俱皆如是不免误会；总以为觉知心可以进入无余涅槃中，总以为无余涅槃之中有清净无染之境界相可以使觉知心安住其中；而不知无余涅槃境界者实无任何境界，唯是灭尽十八界我、十二处我、五蕴我、七识我之后，全然无我、全然无境界 | admin 2020-07-06 |